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第2章 梁惠王下（第5页）

①所谓、非谓：两个“谓”字为动词，是“说”的意思。之谓的“谓”是名词，可译为“是说……的意思”。②世臣：指累世建立功勋的臣子。③亡：离开君王出走。④逾：超越。戚：亲近。

[明读]

孟子谒见齐宣王时说：“我们平常所说的历史悠久的国家，不是说它有年代久远的高大树木的意思，而是说有累世功勋卓著的贤臣的意思。大王您现在没有亲信的臣子，过去您所进用的人，到今天不知不觉地都失去了职位。”

齐宣王说：“可是我凭什么能识别他无用而舍弃他呢?”

孟子回答说：“国君选拔贤人，如果迫不得已要任用新进，就要把卑贱者提拔在尊贵者之上，把疏远的人提拔在亲近者之上，对这种事能不慎重吗?因此，左右亲近的人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解；发现他确实有才干，再任用他。左右亲近的人都说某人不好，不要轻信；众位大夫都说某人不好，也不要轻信；全国的人都说某人不好，然后去了解；发现他确实不好，再罢免他。左右亲近的人都说某人可杀，不要轻信；众位大夫都说某人可杀，也不要轻信；全国的人都说某人可杀，然后去了解；发现他该杀，再杀他。所以说，这是全国民众杀的他。这样，才可以做百姓的父母。”

[品评]

孟子谈仁政，谈到了一个人才的问题。他认为君主选用人才，如果是身边亲信的人所推荐，不要轻易认可。如果是大多数老百姓认可的人物，则可以先进行调查，如果真的是人才，就应该任用。

孟子的人才观是任人唯贤，他反对任人唯亲。他认为对于一个国家来说，其历史悠久不是因为国家的风物，而是因为这个国家有贤臣，而且有任人唯贤的传统。

8，伐独夫臣非违仁义

逐残贼民不为弑君

[原文]

齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎③?”

曰：“贼仁者谓之贼④，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

[注解]

①汤放桀：汤，商朝开国君主的名号。放，流放。桀，夏朝末世暴君。②武王伐纣（zhòu）：殷商末年纣王无道，周的开国君主武王出兵伐纣；纣王兵败自焚而死。③弑：古代称臣杀死君主或子女杀死父母为“弑”。此指臣杀死君主。④贼：损害，毁灭。⑤一夫：言众叛亲离的独夫。

[明读]

齐宣王问孟子道：“商汤放逐夏桀，武王讨伐殷纣，真的有这回事吗?”

孟子答道：“史册上有这样的记载。”

宣王说：“作臣子的杀掉他的君王，这可以吗?”

孟子回答：“践踏仁道的人叫‘贼’，违背信义的人‘残’，两者兼而有之的就叫‘一夫’。我只听说过周武王为民除害杀死了独夫民贼殷纣王，没听说他以下犯上杀害君王。”

[品评]

按照封建道统，臣子推翻君主，是犯上作乱；百姓杀掉君主，叫做弑君；都是封建时代的大罪。但孟子的思想里颇有民主色彩。他认为践踏仁义的君主就不应该承认他的君主地位，而应叫做残贼。残贼之人不是臣子的君主，而是独夫民贼，人人得而诛之。因此周武王杀了殷纣王不算弑君，而是维护正义。

孟子提倡仁义，敢于指责暴君。认为“贼仁”“贼义”的天子，也应该叫他为“独夫”，杀了他也不叫弑君。历史上推翻独夫民贼的英雄豪杰很多，商汤推翻夏桀，武王讨伐纣王，汉高祖颠覆秦王朝，他们不但没有被视为以下犯上的“乱臣贼子”，反而被视为开创新时代的圣主，这也是孟子思想的反映。

9，工斫木若匠师琢玉

王治国若小儿治学

[原文]

孟子见齐宣王曰：“为巨室①，则必使工师求大木②。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之③，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰，‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此④，虽万镒⑤，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰，‘姑舍女所学而从我’!则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

[注解]

①巨室：即大宫。②工师：管理工匠的官员。③斫（zhuó）：砍削。④璞玉：未经雕琢的玉石。⑤镒（yì）：古时的金银计量单位，二十两为一镒。万镒，极言其贵重。

[明读]

孟子觐见齐宣王，说：“建造大的宫室，一定要让工师去找大的木料。工师得到了大木料，国君就高兴起来，以为他是能够胜任的。工匠把它砍削得小了些，国君就大怒，以为他是不胜任的。人在年幼时学习，成年以后就想实行自己所学的知识。王说：‘暂时放下你的所学来听从我。’那能够怎样呢?现在这里有一块璞玉，即使价值二十万两黄金，也一定要雕玉的工匠加以雕琢。至于治理国家，则说‘暂时放下你的所学来听从我’，那和教给雕玉的工匠怎样雕琢璞玉有什么差别呢?”

[品评]

孟子针对齐宣王不能用贤图治的弊病，借用比喻来告诫齐宣王应该依靠专业人员，让他们学以致用，而不要依着自己的好恶爱憎，纯粹凭自己的喜好来治理国家。

孟子用木材的利用来说理，大木料有大木料的用处，但建造房屋，不能都用大木料；工匠根据修建房屋的需要，将大木料改制成小木料来利用，是因为修建房屋也需要小木料。大小配合，才能有一幢完整的房屋。治理国家同样也是这个道理，大人才有大人才的用处，小人物有小人物的用处，而齐宣王却说：“姑舍女所学而从我。”这就抹杀每个人的个性和其专业才能，是否认了贤才政治。

作为君主，齐宣王在其他领域有多少专门的知识呢？商、农、林、渔、牧，每个行业都有特殊的人才。让人来管理某一方面，必须先要确定其管理范围和职责，他才能名正言顺地管理这一方面的事。如果一个人的才干是商业，让他去管理农业，肯定是浪费人才。根据这个思想指导方针，统治者在处理国家事务上，必须先要确定事务的范畴，才能确定立个什么官，才能确定这个官职的职权和责任。而这个官员才能根据职权和责任干好他的事。

10，解困厄民箪壶迎之

投水火民怨恨拒之

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