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第2章 梁惠王下（第4页）

孟子回答道：“这不要紧，从前周朝的创始人公刘也贪爱财货，《诗经·大雅·公刘》篇说：‘收拾好露囤和内仓，包裹好途中食用的干粮，装进无底的小袋和有底的大囊。一心想安抚人民以使国运兴昌。弓儿箭儿这样大施张，还有干戈并戚扬，于是开始迈步奔前方。’所以，必须做到不走的人仓里有积谷，走的人口袋里面裹入了干粮，然后才可以出发。要是大王您贪爱财货，与百姓一同享用，对于实行王政又有什么不可以呢？”

齐宣王又说：“我有个毛病，我喜爱女色。”

孟子回答说：“从前周朝王业的奠基人之一的太王也贪好女色，宠爱他的妃子太姜。《诗·大雅·绵》里说：‘古公亶父为立家，一大清早跨骏马，傍着西方水边走，一直来到岐山下，同来还有姜氏女，一心要把房基察。’在这个时候，真正做到了宫内没有因为找不到丈夫而埋怨的女子，宫外没有娶不到妻子的光棍。您大王要是贪好女色，也能注意广泛满足老百姓在这方面的需要，对于实行王政又有什么不可以呢？”

[品评]

孟子给齐宣王讲王道，齐宣王却说自己贪财。君子爱财，取之有道。孟子并非一味的反对利，他认为贪财也能施行王道。他举例说，周朝的早期创始人公刘也贪财，使得自己的谷仓里装满了粮食财物，甚至连自己族人的谷仓也装满了粮食财物。贪财并没有什么不好，只要能与百姓一起享用就无妨。

齐宣王又说自己好色。孟子也不是一味的反对欲望，他认为正常的欲望值得肯定。好色无妨于实行仁政，他举例说周朝划时代的人物古公檀父就好色，宠爱妃子太姜。但是，古公檀父也明白百姓这方面的需求，他让老百姓都有能力娶妻生子，从而使男子无旷夫，女子无怨女。

孟子并不排斥利，也不排斥欲望。他认为满足老百姓的利益需求，也满足老百姓的欲望需求，就是施行王道的基础。

6，友不诚则与之绝交

吏不治则将其罢黜

[原文]

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也①，则冻馁其妻子②，则如之何?”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士③，则如之何?”

王曰：“已之④。”

曰：“四境之内不治，则如之何?”

王顾左右而言他。

[注解]

①比（bì）：及，到。②馁（něi）：饥饿。③士师：狱官。其属吏有乡士、遂士。④已：罢免。

[明读]

孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢?”

齐宣王说：“和他绝交!”

子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢?”

齐宣王说：“把他辞退!”

孟子又说：“如果一个国家治理得很糟糕，那又该怎么办呢?”

齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。

[品评]

齐宣王和孟子讨论政事。孟子问，如果把妻子儿女托付给朋友，自己有事外出，回来发现妻子儿女却在挨饿受冻，应该怎么办？

宣王果断的说，这种不真诚的朋友应该与之一刀两断。

孟子又问，司法官如果管理不好下属，应该怎么办？

宣王很果断的说，应该免职。

孟子再问，如果国家治理得很糟糕，应该怎么办？

如果回答这句问话的是现代民主国家的百姓，肯定会说下台。但是回答这句话的是齐宣王，他当然不会说让自己下台，他只会扯开话题。这是孟子的悲剧，因为他的仁政主张只会被统治者当招牌，却未必会被真的执行。一旦触及统治者的神经，他们就会顾左右而言他。

7，亲言贤未可轻听之

民言贤可察而纳之

[原文]

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也①，有世臣之谓也②。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也③。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚④，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

[注解]

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