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第2章 梁惠王下（第3页）

齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰②：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南③，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’

“晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗④，民乃作慝⑤。方命虐民⑥，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。

“景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发，补不足。召大师曰⑦：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》是也⑧。其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。”

[注解]

①雪宫：齐国离宫名。②齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。晏子：齐国大臣，名婴，字平仲。齐景公时贤相。③转附、朝儛（wǔ）：都是山名，在山东省内。④睊睊（juàn）：侧目而视的样子。⑤慝（tè）：悖逆暴乱。⑥方命：方，同“放”。命，王命。⑦大师：即太师，乐官。⑧《徵招》、《角招》：太师所作的乐曲名。一说皆是调名。

[明读]

齐宣王在自己的离宫雪宫里接见孟子。宣王说：“贤德的人也有这种享乐吗?”

孟子回答：“是的。人们得不到这种乐趣，就认为是他们的统治者不对。因为得不到就诽谤怨恨统治者当然不对，但统治者不与人们共享欢乐，也是不对的。谁能因百姓欢乐而高兴，则百姓也以他的幸福为满足；谁能把百姓的忧愁当成自己的忧愁，则百姓便也为他的痛苦而担忧。如果君王能够与天下百姓同忧愁、共欢乐，然后还不能称王于天下，是不可能的。

“过去齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两个山上去游游，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和过去的圣贤之君的巡游相比拟呢?’

“晏子答道：‘问得好呀!天子到诸侯的国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫做述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和职事相结合的。春天里巡视耕种情况，对贫穷农户加以补助；秋天里考察收获情况，对缺粮农户加以补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游，我的休息向谁求?我王不出来走，我的补助哪会有?我王游游走走，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，君王一出巡，兴师动众，到处筹粮运米。饥饿的人得不到吃食，劳苦的人得不到休息。所有的人无不切齿侧目，怨声载道，因此有一些人就要为非作歹了。这样出巡，违背天意，虐待百姓，大吃大喝，浪费饮食如同流水，流连忘返，荒亡无行，使诸侯都为此而忧愁。怎样叫做流连荒亡呢?由上游向下游玩乐而忘归叫做流，由下游向上游玩乐而忘归叫做连，无厌倦地打猎叫做荒，不知节制地喝酒叫做亡。过去的圣贤之君都没有这种流连荒亡的行为。您从事哪一种，由您自己决定吧!’

“景公听了很高兴，在都城作好充分的准备，然后自己到郊外住下，于是开始行惠政，打开仓库拿出粮食来赈济缺衣少食的贫苦人民。并把乐官召来说：‘替我作一首君臣同乐歌吧!’大概就是《徵招》《角招》两首歌。那歌辞中说，‘制止君主的物欲又有什么过错呢?’——制止君主的物欲，正是爱护君主呢。”

[品评]

齐宣王和孟子讨论享乐，孟子就说到君王的乐趣与百姓的乐趣。他认为君王把百姓的乐趣视为乐趣，百姓的忧虑视为忧虑，就能大治。他借巡游说理，说古代的圣王巡游常常得到老百姓的欢迎，而现在的君主巡游，却被百姓痛恨。同样是巡游，有何不同呢？

古之圣王借巡游到民间访查老百姓的疾苦，因而老百姓都盼望君主的巡游。现在有的君主巡游无度，大讲排场，浪费民力，扰民不堪，因此被老百姓怨恨。同样是巡游，一个是以施仁政为目的，一个是以享乐满足欲望为目的，其结果自然不同。在此，孟子仍然是劝宣王施行仁义。

5，好货正使民皆富足

好色正使民无旷怨

[原文]

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①，毁诸？已乎?”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政何得闻与?”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一③，仕者世禄④，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥⑤。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必无斯四者。“《诗》云：‘哿矣富人⑥，哀此茕独!’”

王曰：“善哉言乎!”

曰：“王如善之，则何为不行?”

曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货⑦，《诗》云：‘乃积乃仓⑧，乃裹糇粮，于橐于囊⑨。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬⑩，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有?”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有?”

[注解]

①明堂：古代天子宣明政教的地方，齐国明堂在鲁国境内泰山下，原是周天子东巡狩时接受诸侯朝见的处所，这时已被齐国侵占。汉朝时遗址还存在。②岐：周的旧国，在今陕西岐山县一带。③耕者九一：征收农民九分之一的农业税。④仕者世禄：在朝任大夫以上官职的人，他们的子孙可以世代承袭其俸禄。⑤不孥（nú）：不诛连罪人的妻子和儿女。“孥”字名词作动词用。⑥《诗》云：引自《诗经·小雅·正月》。哿（gě）：可。⑦公刘：传说是后稷的曾孙，周代创业是从他开始的。⑧《诗》云：引自《诗经·大雅·公刘》，这是歌颂周族祖先之一公刘的功绩的诗篇。仓：名词动用，把粮积蓄仓中。⑨橐（tuò）、囊：概指装东西的器具。原是指口袋。⑩干戈戚扬：都是武器名。干，即盾。戚，大斧。扬，即钺，板斧形状而较大。大王：大，同“太”。公刘九世孙，号称古公亶父。《诗》：引自《大雅·绵》篇。是颂扬周族兴起业绩的诗歌。姜女：古公亶父的妃子，名太姜。胥：视察。

[明读]

齐宣王问孟子道：“人们都建议我拆毁明堂，您说拆掉呢还是不拆掉呢?”

孟子回答说：“明堂是什么呢?是有道德而能统一天下的王者的殿堂。您如果要实行王政，就不要把它拆掉。”

齐宣王说：“怎样实行王政呢?可以讲给我听听吗?”

孟子回答：“过去文王治理西岐时，让百姓按井田制耕种，耕田的人纳九分之一的税。官僚可以世代领取俸禄，边关和市场只检查但不征税。山梁沼泽不划出禁地，一人犯罪不连累妻子儿女。老人无妻叫鳏夫，老人无丈夫叫寡妇，老人无子女叫独，小孩没有父亲叫孤儿，这四种人无依无靠是最可怜的。文王施行仁政，首先就是照顾这些人。《诗经》上说：‘有钱财的人是可以过得去的了，可怜那些孤单而无依无靠的人吧!”

齐宣王说：“说得好啊!”

孟子说：“大王您如果认为王政好，那么，您为什么不实行呢?”

齐宣王说：“我有个毛病，我贪爱财货。”

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