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第574部分（第2页）

“或者众臣，那个没有过失。比如我，过失太多了，首先婚姻严重逾制，然后在大师眼里杀的人太多了。阿育王到我面前也是小巫见大巫。还有桀骜不驯，多次拒旨，皇上与太后稍一重责，我就撒担子不做。但看一个皇上与臣子，不能盯着那些小过失，吹毛求疵。只要大的过失没有，比如危害国家与百姓。就象吕易直（吕端吕相，太宗说过小事糊涂，大事不糊涂，那么他一生就不失这一个好宰相

“说得好”赵祯直拍巴掌。今天他真高兴，石坚将群臣比作阿罗汉，将皇帝比作如来佛，长脸啊。

“为什么有文字经书，一般人不能理解那种微妙的境界。所以佛祖希望用文字使更多人理解他的真旨。透过这些文字，我们要看到它背后的东西。佛经里有一个周利盘陀伽。人笨得要死，佛祖教了他扫帚二个字，他念了扫字就忘记了帚字。念了帚字就忘记了扫字。但本事情大。有一次佛祖被邪魔压到大山下。他只伸出一指，就将大让推开（估计天龙八部里的无名就是这样创造出来的。其实只要明白了真旨，打坐也好，参禅也罢，经书焚香也行，那都是次要的，流于表面的东西。反而容易让人着相。因此，再来解释我问的问题就可以解决了。佛义讲究轮回，但每个轮回，佛祖希望更多生灵摆脱苦海，因此希望生机。也就是生、爱、美、善，所以提倡众生平等，不杀生。可这个不杀只是相对的不杀，能不杀则不杀，但不能不杀。所以密宗照样食荤，那不能说他们就不能修成大果。至于乞也是为了减少杀生，可为了乞，就来寄生于百姓手上，特别是那些贫困百姓，本来生活就很艰难，现在走投无路，希望佛祖保佑，好了，我们还收他的捐助与香火钱，使他们本来贫穷的生活雪上加霜，这与邪魔有何区别？”

“好！”这回大殿上全部哄然叫好，只有一些忠实的信个愁眉苦脸，不知何乙从。石坚这番话不但指佛教。也指了道教。

没有办法，现在信神的人太多了。石坚只好以彼之矛对彼之盾，反正都是佛祖说的。

石坚还看了一下圆觉，看到他再次合什，念道：“阿弥陀佛。”

估计老和尚也忽悠得差不多了。

石坚再一次问道：“在下可冉向大师请教第二个问题吗？”

众人都露出古怪的笑容，石坚今天是有意为难这个高僧了。

但圆觉此时态度变得两样，恭恭敬敬地答道：“不敢，请问。”

石坚说道：“言者不如知者默。此语吾问于老君，若道老君是知者。缘何自着五千文。”

这是白居易写的一首诗，既然老子说了言者不如知者默，为何还要写下那么多字呢？

众人再一次苦笑，实际上石坚这一句偈诗念出后，大家就知道石坚说什么了。

石坚果然说道：“《西游记》中的无字经书是在下所篡，佛经上本没有此事。须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿摒多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来说法，皆不可取，不可说。既然如来说法，听了也抓不住，而且佛教真旨比道教更归于空寂，为何留下那么多经书？”

这个问题再次问得刁钻无比。

如果用刊才石坚的自答或许能解释一二，但首先石坚就说了他的无字经书是杜撰的，而且两个人在等于辨法，圆觉也不能用石坚的说法。来回答石坚的提问。这样本来就落入下风了。

大家就看到了圆觉头上冒出来大滴大滴的汗水来。

石坚又问道：“在下还有第三个问题不明白。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密，即非般若波罗密。是名般若波罗密。这句话再次验证法无定法。所以才有了下一句。须菩提，于意云何，如来有所说法不。须菩萨白佛言。世尊，如来无所说。还有一句，须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。说到底，还是那个空，无我无物，才是佛道真旨。这个道理，想来不但大师，就是在座的各位也都明白。可是在下不懂了。即是世界，非世界。是名世界。同样，经义，是经义。非经义，是名经义。为何佛又说。佛告须菩提，是经名为金网般若波罗密。以是名字，汝当奉持，何解？”

既然无我无他，又为什么把这部经书起了一个名字，还叫须菩提与其他弟子来奉持？

不但圆觉，就是所有众人眼里都露出了迷茫。

“还有，既世界，非世界，是名世界。何来超度？”

什么都是空，反过来空是有。有也是空，也是佛教再三要求不能着相的原因。可现在不但佛祖取名字，叫人奉持，而一心为人们超渡，这本身就是一种严重的着相行为。

大家弈了这个问题后，都是你看看我，我看看你，不知如何回答。

耶律煮蓉则象一个小孩子一样。将手指头放在嘴里，看着石坚眼里神情复杂。不知道如何对待石坚。可以想像这场宴会散后，这个冤家将会再度引起轰动。

老和尚这回坐不住了，其实不是他眼光不如石坚，而是两斤。人站的角度不一样。石坚不敬鬼神，所以看经书时，也只是当作一门学问，吸收其中的精华。但老和尚不同，他就是看到这些问题，也不敢想，怕得罪佛祖。然后研究，也解释。解释不通，怎么办，只有怪自己没有弄懂。

他站了起来，走到石坚面前，恭恭敬敬地施了一个大礼，说道：“请石施主教我。”

石坚这才从地上站起来，他合什还礼说道：“不敢。”

然后转向坐在朝堂上的大臣，问道：“《大学》里有一句，所谓治国先齐家，其实不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也；《康诰》曰，如何赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。”

这也是石坚为人所齿诟的一个重要方面，家中的小妾比主妻还要牛。古人说了。先齐家后立国，连一个小家都管理不好，如何管理大家？就象一个女子先学怎样养小孩子才嫁人一样好笑。

“那么我再问各个大人们一个人，房玄龄，如何解？”

房玄龄，唐朝开国名相，人称真名相也，唐朝初期的房玄龄，杜如晦。后期的姚宋，为唐朝的盛世作出了不朽的贡献。而其中如要排名。房玄龄肯定要排在第一位。可是房玄龄自己俱妻不算，养的几个儿子都不争气。儿媳妇偷人不算。还偷和尚，几个儿子阅墙不算，还参加谋反，最后被处死。如果说治家。房玄龄可以说排在到数第几位。这一点徐茂公比房玄龄还要好，至少他家中的媳妇没有偷人，后代也没有阒墙。

可凭不能齐家就说房玄龄不能治国。那么这一班大臣基本上全部退休算了。

问得这一班大臣哑口无言。心想。你为难如来佛祖就算了。反正老天不公平，你这个不信神不信鬼

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