子浪小说

第38章 印光法师文钞白话文解释三十八（第2页）

如同小孩将沙子奉送给别人，只期望抒发表达自己的诚敬之心，绝对不会考虑到沙子对于对方是否有用。没想到我卑贱的名字，竟然被您听到了。二十号接到信，惭愧、惶恐、惊惧、欣慰、担心、难过到极点。因为您误听了别人的话，错误称许我为法门中人。于是将错就错，向您陈述我陋劣的见解，来答谢您错谬称许我的美意。

知所说固不当阁下一盼，然不妨聊表我心而已。窃谓现今世道人心，陷溺至于极点。又加国用空乏，赋税比前重得数倍。诸物昂贵，民不聊生。天灾人祸，频频降作。值此时际，欲宏法道，只可普与来者，指其学佛要义。

我知道自己所说的，自然是不值得阁下您看一眼，然而也不妨表达一下我的心意。我认为现在的世道人心，已经沉溺沦陷到了极点。再加上国家钱财物资空乏，赋税比以前重了几倍。物价高涨，民不聊生。天灾频繁降临，人祸接连不断。正当这种危及关头，想要弘扬法道，只能普遍地向一切来者，指明学佛的关键义旨。

于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。各尽己分，以立基址。由是加以主敬存诚，克己复礼。明因识果，期免轮回。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。天姿纵高，亦当依此而行。于有余力时，不妨研究一切经论。令其在己家庭，随分修持。则不须广建屋宇，备立人员。彼此往来，旷职费日。

对于做父亲的人讲慈爱，对儿子讲孝道，兄友弟恭，夫倡妇随，各人尽好自己的本分事，以此来打下（做人的）基础。由此再加上心怀诚敬，克制私欲，回归礼仪。明白因果的道理，以便于脱离生死轮回。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。纵然天资很高，也应当依照这些去做。有多余精力的时候，不妨研究一切经典论着。让他们在自己家中，随着本分修持。就不必建设广大的房屋堂宇，招募人员，也不必彼此往来，耗费很多时间，耽误本职事务。

此诚现今宏法，将计就计之最上一着也。若如阁下所订之破天荒章程，虽国家兴盛，人民丰富之时，亦不能办。况此国运危岌，民不聊生之时乎。然阁下此议一出，全国之人，当无一不欢喜赞叹，庆法道之将兴。光实怀深忧，不能不为阁下略陈其概。

这实在是现如今弘扬佛法，将计就计的最好方式了。如果按照您所订的破天荒前所未有的章程，即使是在国家兴盛，人民富足的时候，也不能办到。更何况现在这种国运危急，民不聊生的时候呢？然而阁下这个提议一出来，全国人民，应当没有一个不欢喜赞叹，庆祝法道将要兴盛。我实在心怀深深的忧虑，不能不向阁下说明这件事的梗概。

谨按章程所列之事，虽数百万万，亦不足用。若阁下能变大地作黄金，则光之所说，诚为愚痴无知。若欲靠捐款而作此弥纶宇宙之事业，则直同春梦，毫无实际。

按照章程中所列的事情，即使有百万万的钱财，也不够用。如果您能够变大地为黄金，那么我所说的，实在是愚痴无知。而如果想要靠捐款来做这个统摄宇宙的事业，就如同做梦，丝毫不实际。

况阁下未闻已具大神通，无论何人，在远在近，皆能以法摄持，令其不稍逾越，如优波鞠多尊者。则如此大事，其所用之人，能保其一一悉以为公之心而为之，绝无弊端乎。

何况没有听说您已经具有大神通力，就像优波毱多尊者一样，无论什么人，远的近的，都能加以摄持，使他们不会稍稍逾越规矩。（如果没有那样的大神通，）那么这样的大事，所用的人员，能够保证他们一一都是禀着为公之心而做事，绝对不会有弊端吗？

现今之人，子于父事尚作弊，况此汪洋无边际之大事乎。又今人了无定志，无论何等社会，多皆彼此同入。倘有心怀异图之人，入于其中，引诱无知无识者为之党援。一旦事发，必至火炎昆冈，玉石俱焚。阁下当此人心陷溺已极之时，何不计虑及此乎。

现今的人，儿子对于父亲的事情尚且要作弊，何况这样无边无际的大事呢。再加上现今的人，没有坚定的志向，大都同时加入了不止一个社会团体。倘若有心怀不轨的人，混入到其中，引诱无知无识的人作为他们的同党助援。一旦事情发生，必然导至火烧昆仑山，美玉和顽石一同焚毁。在这人心陷溺到极点的时候，您为何没考虑到这些问题呢？

宋慈云忏主，赴苏讲经，听者日万夜千，屠沽为之不售。法道之盛，诚所未有。慈云惧之，恐致意外之虞，遂即中辍。夫慈云乃具大智慧，大辩才，兼有神通之高僧。当国家成平，人心淳善之时，尚如此慎重。

宋朝的慈云忏主，到苏州讲经，听经的人白天数万夜间数千，屠夫酒家因此而关门。法道兴盛的景象，确实是过去未曾有过的。慈云大师畏惧这种情况，恐怕会导致意外的祸患发生，于是就中止讲经。慈云大师是具大智慧，大辩才，而且有神通的高僧。正当国家太平，人心淳善的时候，尚且要如此慎重。

阁下内秘，则非光所知。若据外现者，则比慈云，何止泰山之比须弥耳。况时当上无道揆，下无法守。虽父母之大恩，夫妇之各别，尚欲弃置。公然提倡，谓尽孝为奴隶性质，共妻为大同之道。倘此等人混入，则将何以处。否则彼忌我法，加以蜚语，又将何以处乎。

阁下您的内在境界，不是我所能知道的。如果根据外相示现来说，相比慈云大师，何止是泰山相比于须弥山呢。何况现在正当上没有道德，下面没有法纪的时候。即使是父母养育的大恩，夫妇有别的大伦，尚且想要丢弃。公然宣传对父母尽孝道实际是让自己成为奴隶，男人们共享妻子才是大同世界的做法。倘若这些人混入到其中，又将如何来处置呢？如果不处置，那些忌恨佛法的人，就会兴起流言蜚语，那时又怎么办呢？

夫一法既立，百弊潜生。不谨于始，决难令终。且古德宏法，皆各人自为范围。阁下于废置专制世代，立一佛法专制之门庭。居然我为法王，于法自在。千机并育，万派朝宗。

一个法刚建立，百种弊病就暗自生起。不在一开始就谨慎，决定很难有好的结果。而且古大德宏扬佛法，都是各人为自己划定一定的范围。您在这个政治上废除专制的时代，想要建立一个佛法专制的门庭。自任为法王，于法随意自在。使各种根机众生都得到化育度脱，所有流派都对您敬仰服从。

美则美矣，诚恐无神通制伏，必有奸人入中以破坏。或怀嫉忌以诬谤。则未见兴法之益，竟罹灭法之祸。以大菩提心，获此恶果。有人心者，莫不痛伤。然虽痛伤，究有何益。

美是很美，实在恐怕没有神通，那么必定有奸人进入其中来加以破坏。或者心怀嫉妒猜忌的人加以诬陷诽谤。那么还没有见到振兴佛法的利益，终究遭到灭法的祸害。以大菩提心，获得这种恶果。有心的人，没有不伤痛的。然而虽然伤痛，又有什么用呢？

以故光不得不预为阁下言之，而不计其见录否也。即决欲依所订章程而行，光亦只有赞美阁下之心而已，岂能强阁下以勿行哉。千祈将印光贱名取消，印光决不敢承认上座导师之名与职也。

所以我不得不预先为您说出来，而不考虑您是否听取。即使您决定想要依照所订的章程来行事，我也只有赞美阁下您的发心而已，哪能勉强你不要去做呢。千万祈望将我卑贱的名字取消，我绝对不敢承认上座导师的名誉与职务。

光一向退缩，故所见与人不同。若不以光之言为是，将有悔无所及之时。易曰，其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。愿阁下详察焉。

我遇事向来退缩，所以意见和别人不一样。如果认为我所说的不对，将会有后悔莫及的时候。《周易》中说：“大概只有圣人才能做到吧！深知进退、存亡的道理，行为又不失中正，大概只有圣人才能做到吧！”愿阁下仔细体察啊！与永嘉某居士书

令友求子，拟舍百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。

你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理，有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。

又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。

又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印施善书，这是培德的一个方面，不是只要如此就可以了。培德，应当常常看《感应篇》，《阴骘文》。是善，就要随分随力去实行，是恶，就要如怨家仇敌般去除。

袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。

袁了凡行持《功过格》，是（对行善去恶的道理）认真体察，一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿，命中本没有大功名却得到了大功名，命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹，以期望德行日渐增长而过失日渐减少，那么即使不用《功过格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也应当会得到。

况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。

何况他主持报馆事务，掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字，一概不要登报。凡是济世育民的格言善论，每天登载几则。渐渐陶治，渐渐熏染，令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民，妥善治国的大道。具有这种因缘，却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山，仍然空手而归，实在可惜！

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc