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十二 聚缘寺（第1页）

在县文化馆任职期间，程小竹虽然没有按照爸爸给他规定的工作内容去研究古建筑，可他收集研究山歌子成就斐然，能力完全显露出来，论文获奖，受到省市县上上下下的表扬奖励。县级部门和政府也瞅准了，很重视他。

程小竹也就经常到桑树垭或其他的乡村去。因为原生态的山歌子，都在偏远的山旮旯里。这样一来，回到县城的时间就少了。回去的时间少了，女朋友乌梅儿就受到了冷落，经常嘟起嘴巴抱怨。

终于有一天，乌梅儿提出了和他分手的话。分手的理由，是程小竹有了外遇，和一个叫作梅子的女子打得火热，对她越来越冷淡，她不能容忍。程小竹忍耐了一段时间，认为时间能够缓解这种恋人间的隔阂。

程小竹解释，他确实遇到过一个名叫梅子的女子。梅子是那种原生态的清纯女子，没有城镇人的市侩气，主要是她能够唱很多原生态的山歌子，他们在一起谈了很多山歌子的话题。她愿意唱，他也愿意听，仅此而已，并没有恋情产生，哪里算得上外遇。恋情不是山歌子，不是随口就能说出来唱出来的。

很长一段时间过去，两人间的裂痕没有愈合，距离反倒越来越大了，就像太阳暴晒下的湿土。乌梅儿执意要分手。程小竹明白，是他在外面收集山歌子的这段时间里，乌梅儿有了外遇。

就这样分手了。

婚恋变故，给程小竹带来了很大的打击。他一下消沉下去，万念俱灰，跑到梅山聚缘寺出家，想解脱人世间的烦恼。

梅山是个好名字，可游人不是很多，只有梅花开的时候才能看出旅游的痕迹。

山上除了梅花，再没吸引游人的其他景物，不能不说是美中不足。梅山山顶上的聚缘寺，光听名字就让人遐想无穷，可那只是一座破败将颓的小庙，在繁盛的梅花中，显得极不和谐，不能不使人遗憾。

远离都市，除开梅花再无任何奇异之处的梅山，秋末到春初梅花开放的季节，具有古典情怀的文人雅士，或与朋友或携妻儿来这里踏雪访梅，心中得到的慰藉是难以言说的。大千世界，人群熙熙，皆为利来，人群攘攘，皆为利往。慕名而来的观景人也不能脱俗，到聚缘寺施舍香火钱的很少。很少的这一部分，也都显得很吝啬——这小庙太让他们失望了：年久失修，杂草丛生，梁柱腐烂，摇摇欲坠，神灵晦暗，塑像蒙尘，窗结蛛网，阴暗无光。自身难保的神灵，谁也不相信它还能护佑凡夫俗子。

寺里唯一的活物是聚缘和尚。因香火不盛没有收入，聚缘和尚就显得慵懒异常——这是游人的评说。游人只看到“聚缘寺”三个超凡脱俗的大字是他坚持不懈掸扫的，因为那上面没有一粒灰尘，如新开的梅花一样洁净。即使字面的鎏金被时间剥蚀净尽，仍有一种光芒放射，像乌云遮掩的太阳，光芒从云隙射出，更加显得其光亮无比，也像在述说着往日的辉煌。至于聚缘和尚的起居生活，游人无缘看到——并非他不食人间烟火，寺里除供奉神灵的房间，全都关闭着，蛛网密结，灰尘重封，游人不想揭开这个不是秘密的秘密而去弄一身肮脏的灰尘。

他们都是一些高雅文明的人。

聚缘和尚倒很整洁。

梅花开放的季节，也就是有游人的季节，他就在寺前通往梅花繁盛区的路口设一张香案，案上放一个香炉。香炉中的檀香总是不熄，香气和梅气交织在一起，使人恍若置身仙境。香案旁边放一张琴桌，琴桌上放一架古琴。琴弦在他枯瘦的手指下颤动，那声音就使人飘飘欲仙地心灵纯净，使人流连不动，如痴如迷，好像得道升天终成佛陀。游览的骚客墨士，都知道他弹的是《梅花三弄》。琴桌的另一边是一个铸铁的火盆，火盆上的炭火里是一把铜壶，铜壶内是沸腾的开水，是比梅更香更诱人的白开水。游人可随时斟倒，尝一口沁肺清脾，神清气爽，陡增游兴。尝过的人，谁都发誓说是第一次品尝这种奇异的神水，但谁也不明白这水的烹调法。谁都说这水有梅的灵性，梅的气韵，梅的清香。

聚缘和尚神情凝重，旁若无人，坐在桌后，无语操琴。

飘飘洒洒落着雪的这个冬天，天气透明，游人稀少，一个青年人却在聚缘和尚的琴桌前呆立不动。这个青年就是程小竹。

聚缘和尚一如既往地重复着那支曲子，出神入化，旁若无人。

“铿锵”一声，弦断僧惊。

和尚抬起头，程小竹就跪在他面前了。

“师傅。”程小竹叫。

和尚长叹一声，悠扬如同琴声余韵。从香炉的积灰中，和尚刨出一把净头刀，拂去灰尘，铮亮如新。

“释名？”聚缘和尚问程小竹。自起释名，有些不合规矩，但聚缘和尚确实是这样问了。

“佛名如来，玉名如意。我，名如我。”

聚缘和尚大笑，如空谷绝响回音不绝。这是很少有过的。平时，游人连他的声音也决听不到。他仿佛只是一架操琴的机器。

聚缘和尚为程小竹落发，清净六根，剃度为僧。

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