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第476部分（第1页）

摩诃新叶置身半空，猛然把腰一扭，当即身如陀螺，极速螺旋转动。下个瞬间，他更把十成功力尽数凝聚于右腿足尖一点，赫然活像巨大的钢锥电钻，当空狂轰。借助旋转时候所产生的巨大离心力，这一击所蕴藏之杀伤力，比平时至少更要平添五成！

面对这声势无比霸道煊赫的一击，萧昇心下猛地一凛。情知单凭一口白虹剑，万万抵挡不住。当下更不思索，喝道：“起！”

声犹未落，一道璀璨金芒，再加上一道锦绣紫霞，同时从身后剑匣之内冲出。正是金阳剑和紫霞剑。白驹过隙之际，金芒白虹紫霞，三剑合一相互扭绞，同样也回旋激转，凝聚成仿佛钻头般模样，径自杀向摩诃新叶。

星光乍现，须臾曜炫。极招对阵，天地失色，日月动容，万籁俱寂。但只在下个弹指，一度被凝滞的时间，又再度恢复了流动。但见摩诃新叶闷声痛哼，身体如炮弹般向后反撞开去。身未落地，已然张口呕出大篷殷红鲜血。伤势之沉重，直叫人为之触目惊心。

另一边，萧昇也并不轻松。在对方雷霆万钧的一击之下，金芒白虹紫霞合一所凝聚的锥钻，也承受不住巨力震撼，当场崩溃。三口宝剑光华黯淡，“叮当～”同时坠落地面，再也不动了。

当剑者施展御剑术的时候，人剑合一，彼此心血相连。剑阵溃散，萧昇同样如遭雷击。他不由自主，便向后接连倒退两步。面上随之泛起了一阵青白之色。

但只是转瞬之间，萧昇眉宇间神色又恢复如常。双手剑指同时凌虚一划，剑气重新连接上失控坠地的三口宝剑，让它们再度焕发出，恍若通灵一般的生命华光。

三剑立即发出嗡嗡剑鸣，并且腾空再起，回归到萧昇身边。它们环绕主人身体，不断回旋转动，俨然布置下了一个小小剑阵。剑阵保护之下的萧昇，点头由衷赞道：“好，六神诀之雷神疾。快逾飞电，刚猛若雷。果然不愧是当年大唐天子所修练的绝学。”

那边厢，摩诃新叶已经翻身站起。刚才一拼之下，他不但五脏受创，右腿上更被割出一道长长血口。伤处鲜血淋漓，皮肉翻卷，从中还可以看见森森白骨。骨头之上，更绽放出无数如蜘蛛网一般的细碎裂纹。如此伤势，假如不能及时处理好的话，在接下来的战斗中，势必成为摩诃新叶的致命破绽。

眉头一皱，摩诃新叶连忙沉声低喝。宇宙星河的浩瀚奇景，随之应声再现，把摩诃新叶浑身笼罩其中。这正是摩诃释达道三大境界之中的“浩瀚无边”。

摩诃释达道奇功，有别于其他神功绝学，合共划分为三大境界。但三大境界各自独立，无需依照顺序先后进行修练。

三大境界之一，为“浩瀚无边”。　当这层境界修练到炉火纯青时候，就能笼罩天地，形成不可思议的奇特结界。在结界之中，修炼者就是主宰，能够造就出许多不可思议的奇异现象。比方说刚才摩诃新叶在结界里化身为万丈巨人，就是其中之一。

此时此刻，摩诃新叶再度运转“浩瀚无边”，却并非为了立刻重开战幔，而是要以此疗伤。瞬间，只见摩诃新叶右腿上的伤势，迅速止血收口，以肉眼可见的速度，重新恢复完好。疗效如神，简直不可思议。

三大境界之二，称“小宇宙爆发”。婆罗门教认为，天地为大宇宙，人身为小宇宙。宇宙虽小，却蕴藏巨大得难以估量的潜能。只要可以把这些潜能完全挖掘出来，并且应用在战斗之中，肯定就能无坚不摧。

故此，“小宇宙爆发”这个境界到达登峰造极之际，便能够让修炼者拥有强大得难以置信的霸道力量。以此进行攻击，绝对无坚不摧。

三大境界之最后，为“混沌无极无穷尽”。这一境界修练至出神入化，便能同时拥有　“浩瀚无边”的浩瀚气劲，以及“小宇宙爆发”的超强攻击力这两大优势。不但如此，在这个境界，修炼者还能无限制地吸取宇宙最深处，某种秘不可测的能量，发挥出逆天之能。

摩诃释达道虽然神妙，但萧昇的剑气更是凌厉绝伦，天下无双。摩诃新叶身上的外伤容易愈合，但经脉之内的剑气，却极难驱除。即使以他修为，也必须花上一段时间，才能把伤势暂且镇压下去，不至于影响自己发挥十足战斗力。

故此，在伤势被压下之前，摩诃新叶必须争取一段时间来进行疗伤。更何况，萧昇两次提及“六神诀”这个名字，也实在让摩诃新叶不能忍受。

他双眉一挑，抬起头来，开口纠正道：“我已经说过了。不是什么六神诀，是婆罗神诀。刚才那一招，也不是什么雷神疾，而是借助雷帝因陀罗伟大力量而发挥的‘陀罗疾’。”

“婆罗神诀，雷帝因陀罗的力量吗？”

萧昇若有所思，缓缓点头道：“我明白了。看来，你摩诃新叶不但是当年摩诃释达的传人。同时……也是婆罗门教，极乐正宗的后人。”

802：婆罗神诀

距离元朝蒙古人统治中原，南北各路义军纷纷起兵，天下风起云涌的这个大时代，约莫是一千八百多年前，天竺由婆罗门教所统治。

婆罗门所奉行的种姓制度，在社会上造成了各种各样的不公平，以至于人心思变。终于，佛祖释迦牟尼，应劫出世。他出家、觅道、证觉、成道，教化众生，宣扬众生平等之说，彻底否定婆罗门教人分四等，永世轮回不得改变的说法。

佛门兴起，令婆罗门教大为不满。双方于是展开连场辩论，但婆罗门教总是连番败北。恼羞成怒之下，婆罗门教于是悍然改变策略，由文攻转为武斗，大起教中高手，群起围攻释迦摩尼。

可是佛祖早已参透四大皆空至理，更在涅槃境界之中，衍生出无尚智慧。进而更创出具有开天辟地之威的惊天绝学：如来神掌。

凭着神掌威能，佛祖把婆罗门教众高手尽数击败。天竺诸国王者慑于神掌之力，纷纷摒弃婆罗门教，改为皈依佛门。佛门因此一时声势大振，婆罗门教则只剩余小部分残余势力，暗中潜伏，密谋再兴。

所谓诸行无常。世间并没有什么事物，都可以永恒长存的。即使佛法，也不能例外。更何况，佛祖诞生的这个世界，毕竟是娑婆世界，为三恶五趣杂会之所。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼，却不肯出离。

故此，以佛祖智慧，早已预见在千年之后，婆罗门教必将死灰复燃，而佛法却会在天竺完全衰亡。即使以佛祖大能，亦不能改变。

但佛祖始终想要给这个世界，留下一点希望的种子。于是乎，佛祖亲手铸造出十件异宝，各在其中贯注一式如来神掌的心法要诀，并且分别授予座下十大弟子。期望将来有缘者得之，能够以如来神掌持正卫道，伏妖除魔。

这十件异宝，后来就被称呼为“神掌法器”。籍此流传后世的如来神掌，就是所谓的“法器版神掌”了。

数百年后，婆罗门教的其中一个支派，再度逐渐壮大。这个支派的宗主，名为摩诃迦罗。他施展毒计，害死了三名佛门嫡传弟子，从他们手里夺取了三件法器，企图偷习如来神掌，掌握这无上大威能，以此复兴婆罗门教。

可是另一名佛门嫡传弟子，号称释法神僧者，却很快便知道了这个消息，并且及时出手，抢回了一件法器。摩诃迦罗的所作所为，也因此大白于天下，登时激起佛门公愤。

天竺已经没有摩诃迦罗容身之地。无可奈何，摩诃迦罗唯有带着两件法器，还有剩余的门人弟子，一起向东方逃亡。释法神僧则秉承除恶务尽之心，孤身万里追踪。

可惜由于缘法未到，所以释法神僧在半路上就追丢了敌人踪迹，反而误创南蛮苗疆之地。当时南蛮苗疆正闹瘟疫，释法神僧慈悲为怀，于是留下治病救人。等到瘟疫过去，却有消息传来，摩诃迦罗已经死在中原高手的剑下。

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