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582 莫名其妙的尾声（第2页）

所以这次索性利用靖难之际，将他们一股脑的全部赶到高丽去，相信在那个狭小的地带，双方为了争夺资源一定会产生矛盾，倒是只要朝廷的天平稍微倾斜一点，李芳远这个不被承认的势力就会消亡在历史长河之中，这也正是朱标计划的一部分。

而日本，朱标却没有想到足利义满对大明保持了相当高的热情，可能是通过江南海商们得到的消息，推测出大明即将开放海禁，不顾国内正在全力对大内氏的战争，反而派遣商人肥富和僧人祖阿为使节前来大明，发送国书，欲和大明正式建立国交。声称室町幕府将军愿意接受大明皇帝册封为“日本国王”称号，并对大明朝贡。

请大明向日本颁发贸易许可证“勘合符”以区别于倭寇，贸易仅限于以此确认的正式遣明使船，首先对于大明皇帝朱标的底线进行了试探。

从回到大明之后，就在脑海里徘徊着海外贸易的朱标早已经了解了之前的日本和大明的贸易情况，明初实行海禁后，只允许外国与明朝廷进行有时间、地点规定的朝贡贸易。外国商船载贡品及各自方物土产来华，朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需中国物品。各国贡期或三年或五年。对日本则规定十年一贡。贡舶必须持有朝廷事先所颁“勘合符”。也就是相当于另一个时空的护照签证之类的东西作为凭据。

其实大明发生胡惟庸案，明廷怀疑胡惟庸私通日本，以谋造反，所以基本上是断绝了和日本的官方往来，在朱标回到大明之后，无论是朱元璋或者是朱标登基之后，一次勘合符也没有发放过。由于从事海上贸易获利甚巨，这样以来刺激了民间走私和海盗活动，甚至成了“倭患”加剧的部分原因。

朱标此时也头痛，对于日本从心里发出的愤恨使他不愿意和其发生一点点关系，但是出于不想为了那些杂碎图耗国力，正想办法能够最小损失的打击日本时，足利义满提出这样的想法，同时为了表示诚意，随着使团被押送过来二百五十七个据说是倭寇的俘虏，显示了对大明贸易的期盼。

这个动作一时间赢得了京师中不少大臣的称赞，因为日本的这种举动，对于那些饱读圣贤之书的儒生们，是一个很大的鼓舞，更加证明了他们一向鼓吹的“勤修德政，自然八方来朝”的说法。

在朝堂之上。极力赞同对于日本实施勘合贸易，以为日本小国寡民，只会逐利，为了使四夷臣服。不妨表示天朝上国的恩德和威严。不妨施与“国赐”，以彰显大明宽容。

这种呼声很高。加上肥富乃是日本商人，原来热衷于走私以及从倭寇手里收购物品，算是对于大明的风土人情，以及朝廷的形式十分了解。通过行贿等手段，倒是赢得了很多的支持，眼看着让皇上广施恩德的呼声愈来愈高，朱标这才重视起来。

锦衣卫负责监视日本使节的动向，早就将肥富的一举一动记载下来，待到皇上问起，朱标才猛然惊醒。这种手法，曾几何时是那么的熟悉，用金钱打通上层关节，来谋取更大的好处。根本就是包藏祸心。

同时更是知道了，日本僧人祖阿在京师附近的寺院中流连多时，通过僧侣的关系，结交了很多达官贵人，因为先帝朱元璋曾经出家为僧过，所以在整个洪武年间，僧侣虽然没有蒙元那么泛滥，但是也有着一定的地位，同时不少文人雅士都以结交僧侣为荣，比如说现在已经逃跑的道衍，也就是姚广孝，就曾经和大明名士宋濂、高启等人关系甚好。

在文人雅士之中，以结交名僧、大师为荣，那基本上就是身份的象征，而朱元璋曾经出家度日，对于佛门也不算排斥，所以造就了这一种风气。

这些都没有什么，但是朱标听齐泰的汇报，越听心里越是生出一股怒气来，日本为了达到目的，不但通过行贿的手段让部分朝臣替他说话，而且在民间，他们通过僧侣结交名士，再通过百姓对于佛教的的痴迷，和对于所谓名士的盲从。达到间接替日本宣传的手段。

也难怪在一段时间内，朝廷上下赞成恢复“国赐”的呼声越来越高，就连朱标起家所创办的六艺学院，也仗着自己是天子门生，曾经联名上书，请求皇上怜悯日本国小位卑，要施以教化和抚慰等等。

日本人的手，伸的也太长了吧。

朱标这样想着，却不动声色，最后的一点怜悯也消失了，遂召见祖珂和尚和肥富觐见，一反往常的爱理不理，反而和颜悦色起来，对于日本提出的贸易请求，答应给予考虑，让他们和杨杰派出的人具体商议，然后上个奏表发于朝议。

祖珂和肥富大喜过望，没有想到会有这般的好事，接着又听皇帝定下基调，除了要日本国王年年进贡的表面文章外，还可以考虑开放宁波为专用通商港口，设为自由港，约定双方商人可以自由往来。希望日本能够开放堺港等地作为通商码头等等。

一番话说下来，祖珂还没有什么，那肥富本来就是商人出身，那里经得起这般诱惑，马上就趴在地上不住的叩头谢恩等等，朱标不愿意看见他那种丑态，让他们退下，由杨杰负责选择与其身份对等的人双方进行谈判。

随后，就召集傅雍等一众内厂人员，开始调查大明现在的僧侣状况。

在做储君的期间，朱标就听说了朱元璋对于佛教有一定的情结，从几个方面可以看出来，首先就是马皇后死后，也就是洪武十五年，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。而道衍就是那时候结识的朱棣，由此开始了另一个时空的改朝换代。

这些还不算，在他还是太子时，母亲吕氏也十分信奉佛教，并且劝朱标也要礼佛，为了使儿子相信，曾经给他讲个故事，说是在姚州有个和尚叫玘太璞，他专心致志地研究禅学，藏经就达五千四百卷，没有不会背诵的，皇帝听说后，十分感兴趣，下令召见了玘太璞，并十分喜欢这位佛学大师。

有一天，皇帝问玘太璞：“一个人做和尚没做到底，会得到什么报应？”玘太璞回答说：“做和尚没做到底，那要永远坠落在阿鼻地狱。”皇帝又问：“出自哪里？”玘太璞说：“出自藏经第几卷。”都御史詹同目睹这个场景，他就开始责怪起玘太璞：“你为什么要那样跟皇帝陛下说呢？”玘太璞说：“我是一个佛教徒，我不敢违背佛教教义，也不敢欺骗皇帝陛下。”在听完玘太璞与詹同的那些对话后，皇帝再次追问玘太璞，玘太璞以实相告。

皇帝马上脸色都变了，他又问玘太璞：“照这样说的话，朕应该要受到报应了？”玘太璞赶紧磕头说：“皇帝陛下您是天生圣人，是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一个样呢？”皇帝听后，脸上马上多云转晴，并好奇地问道：“你这样的说法又出自藏经的哪一卷？”玘太璞说：“出自藏经第几卷。”皇帝朱元璋不信，赶紧叫人去取藏经来查看，结果发现果然如此。于是他龙颜大悦，召集大臣，对他们说：“诸位大臣你们虽然各自都很有才，但不如这个和尚忠诚啊。”

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