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583 庞煌心中的吏治上（第1页）

玘太璞后来临终前沐浴更衣，来到明皇宫向皇帝朱元璋道别，刚好那天朱元璋有事外出，两人没碰着，玘太璞只好对着皇帝的御座叩首说道：“臣跟皇帝您有生缘而无死缘。”拜完了，他站起来，回去了。后来皇帝朱元璋听人说起了事情的整个经过和玘太璞说过的话，他马上断定：“嗨，玘太璞已经死了。”于是赶紧派人到玘太璞的住处，发现那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀玘太璞，而且动用了他从不轻易使用的驿路将和尚玘太璞送回了他的故乡。

尽管听说这个故事的时候十分虔诚，但是朱标当初并不相信。觉得说的太神了，哪有这么巧合的事情。这个故事不算，但有一个不争的事实是，老朱对佛教的迷恋似乎随着年纪的老去而越来越重，也许正是他对因果报应的恐惧，也许是他到了晚年之际对自己一生滥杀的内心反思而引发的心灵彷徨，也许是他想弥补一生的缺憾。

因为朱标知道，虽说朱元璋力主以儒治国，但实际上朱元璋是“杂家”，口头唱的是儒家的曲子，手里拿了法家的刑具，魂系在佛家因果报应的循环圈里。没有多少宗教观念，只是他毕竟投身过佛门，对其教义要熟悉多而已，朱元璋什么都不相信，就相信自己而已。

经过月余的内厂多方调查与论证，由于那时洪武年间先帝对佛教青睐有加，而朱标也未曾注意过这些，佛道在洪武的最后那么多年有了迅猛发展，它们广占田地，不向朝廷缴纳赋税，这在无形之中加重了百姓的负担。最为严重的是洪武晚年的江南地区，许多腴沃之地被僧院道观所占有，个别寺院甚至田连阡陌，横跨数十里。

不由有些惭愧。这几年。注意力一直放在北方，竟然没有注意到江南的鱼米之乡出现了这么大的一个蛀虫。佛教这东西，朱标认为，只能做一个娱乐性的东西消遣，是绝对不能痴迷的。对于道衍的顾忌，他曾经下过类似限制佛教发展的旨意，不过那是在监国期间，出于朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威风中，现在看来是要管一管这些不事生产的神棍了。

这是杨杰所派遣的鸿胪寺官员和日本使节的谈判也即将结束，得到皇帝暗示。杨杰只是让鸿胪寺官员陪着祖珂和肥富等人瞎扯一通，以此来限制他们的活动范围，以方便朱标调查，现在调查基本完毕。当然也不用再浪费时间了。

皇帝下诏，鉴于日本国王足利义满的诚意，朝廷基本同意日本提出的贸易请求，但是海上盗匪、倭寇盛行，为了不影响双边贸易，大家要互相清剿海匪，对于日本，大明曾经做过详细调查，知道倭寇基本都是由日本九州大内氏所主导的，现在时局不稳，商议之条件暂时搁置，大明清剿海匪，而希望日本国王再表示诚意，彻底剿灭大内氏，为双方贸易打下基础为盼。

也就是告诉日本，你什么时间把大内氏灭了，咱们贸易什么时间开始，同时，又由锦衣卫指挥使齐泰单独接见肥富，把日本大内氏袭击大明水师所造成的伤亡以及证据复制了一份让他带回本土，表示了大明对于此事的愤怒，并隐约暗示，如果日本没有能力，大明将纠集水师，亲自报仇。

没有想到谈了月余是这个结果，肥富对于坏了日本贸易大事的大内氏窃骂不已，眼看着已经谈拢的协议只能放在那里看着，心里充满遗憾，但是皇帝既然定性，他也没有办法。只好回国之后，继续鼓动足利义满加大对大内氏的打击，争取和明朝的贸易能够成功。

景泰三年岁末，朱标不顾群臣的反对，下诏规定：天下寺院道观，每僧道一人各存田五亩，免其租税，以供香火费，余田入官，均给平民，并且严令全国臣民，禁止私自剃度为僧尼，限制佛道势力的发展。

赶走了日本使节，又处理了关于限制僧侣发展的事情之后，国内的事情就可以暂时的平稳一段，而此时的朱标却将目光转向自己已经宽松了很久的吏治上来。关于吏治的事情，却是庞煌首先倡导出来的。

经过老朱的严苛压抑，在经过朱标登基近四年来的刻意放松，朝中的官员们已经到了一个爆发的临界点，而庞煌从日本使节那么容易的行贿中就可以看出，大臣们的思想已经完全被景泰天下的文治陶醉。

京师里面的官员如此，那地方上的吏治更不要说，在当今大明虽然有了似似而非的《大明周报》，自己也算是掌握住了朝廷的口舌，但是毕竟比不上另一个时空中那种信息爆炸的时代，皇权的威慑在庞煌看来，只是限于百姓的盲目崇拜和官员的升迁上面，真正能够深入百姓心里的，恐怕还不如地方官的一纸通告。“县官不如现管”这句话，在这时的大明得到充分的体现。

虽然没有明旨，但是内厂还是源源不断的提供出关于官吏贪赃枉法的情报，看来，随着各地“皮场庙”的冷清，官员们的脑筋开始热络，那颗不安分的心也开始剧烈的跳动起来。

通过这些情报，庞煌知道，要是不想重蹈朱元璋那时的杀戮，就必须提前行动，把隐患尽量的压制在最低限度，这不由使他想起朱元璋临终那几天对他说的话来：“朕以猛治国，意在长治久安，稳固朱家万世基业。可是那班功臣宿将恃功居傲，心怀叵测，威慑朝廷。朕如此费心驾驭尚且百弊丛生，子孙稍有等闲，又焉能控驭他们？朕自然要效法汉高祖，清除隐患。那贪官污吏，更是可恶可恨，残害百姓，危害国家，不以重刑，何以镇之？朕受天命以来。官衣吁食，未曾逞懈，法令严明，事必躬亲。就这样。奸佞贪官竟然朝杀暮犯，令朕忧虑深心。愤恨已极，又如何叫朕清心寡欲呢？”

这是庞煌劝慰老朱宽心时，老朱说的话，而比老朱多了几百年历史知识的庞煌。更是知道关于贪官的难以惩治，无论是朱元璋的嗜杀，还是另一个时空中的高薪养廉，都杜绝不了蛀虫的滋生。所以庞煌也没有奢望能够让贪官污吏在自己手中断绝，不过，有一点他是非常想做到的。

无论是下一步开海禁，还是发展工商。或者是大力倡导科学，那都是油水比较足的差事，作为皇帝的他，可不想让自己的改革变成滋生蛀虫的温床。至少在他准备改革之初。不想看到类似的情况发生。他不想看到经济还没有发展上去，却让官员们学会了更多的贪赃方法，有了更多的枉法名目。

对于这个问题，庞煌也曾经考虑过关于在另一个时空存在过的高薪养廉，因为在很多人的印象中，大明的官员薪水俸禄低的可怜，官员们不贪污一点，连养家糊口也没有办法达成。

但是庞煌在仔细翻阅朱元璋在洪武二十五年八月颁布的《醒贪简要录》，里面详细地计算官员所得的俸米如果折合成稻谷是多少、按照平均亩产折算需要多少亩地、农民耕种这些地需要花费多少劳力等等。

记载正一品官员俸禄是每月支米八十七石，一年一千零四十四石。折算成稻谷，需要两千六百二十石。要生产这么多的稻谷，需要用田八百多亩。劳作的人力，按一个人种田十五亩计算，需要五十七个人耕种。收割之后，农夫挑一担稻禾只能出四斗稻谷，所以需要六千五百五十挑。如果从田里把稻禾挑到打谷场是一里路，再回去挑也要走一里路，来回就是两里，这样算下来为了挑担就得走一万三千一百里。

因此，正一品官员俸禄每月八十七石米，看起来似乎不多，但为了这份俸禄老百姓却不知要花费多少劳力和辛苦。光是挑担就是一个万里长征的路程，你能说这不辛苦？“如此筋骨劳苦，方得许多粮米”，在书中朱元璋反问：“你们这些当官的拿着朝廷的优厚俸禄还不满足，不肯为老百姓造福，一味贪污腐败，破坏朝廷法度，那么到时候被杀头抄家，还能怨别人吗？”

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