子浪小说

第25部分（第4页）

己无数劫的轮回中定有一世曾于此生老病死，或是一

只牙齿焦黄的獒，或是一只牙齿雪白的豹子。白玛央

宗说她也有类似的感觉，她坚信自己来生就是一个挽

着血红英雄结的康巴汉子。我说，等到你来生的时

候，康巴人或已不再流行这种民俗了吧。

她说：“或许我们的来生并不是按照这个世界的

时间规律矢量前进，我下辈子或许忽然就投生到了格

萨尔王时代，或者现在格萨尔王说唱艺人口中吟诵的

几千年前的某个岭国大将名讳，就是我下辈子即将成

就的来生肉身……”

我喜欢她这种歪理邪说，她浸淫藏地这么多年，

不可能不明白六道轮回说的涵指。可我喜欢她用她的

想象力给我画的这个圆。

法域卫藏、马域安多、人域康巴。卫藏是西藏本

部，重视佛法，安多藏区是骏马奔驰的茫茫草原，故

称马域。“康巴”是古代吐蕃人对康藏人的称呼，意

为“边民”，类似于古代中原人看岭南。

很多内地人看西藏都是一个样儿的，但川藏北线

确实在风土民俗上自成一派，人种、语言、服饰和民

风都与西藏本部截然不同。差异之大，一点儿都不亚

于汉地南北方之别。

汉地有汉地的基础文明基因组，藏地有藏地的传

统文化传承脉。藏文化并不是像部分内地人理解的那

样模式单一，密宗当下是显学，很多人由此入手来了

解西藏。但仅仅从“宗教”这一个切入点是无法整体着

眼于藏文化如汪洋大海一般的浩瀚信息量的。仅仅川

藏北线这一个地域带的人文积淀，就足够一个人三生

三世皓首穷经，也只不过管中窥豹。

有些东西确实会让人仰之弥高，在对“人域康

巴”的倾心赞叹这点上，白玛央宗和我的情感浓稠度

一致，甚至过犹不及。

我见过她在一次成都的饭局上的失态。

丹巴莫斯卡的藏族人有喂养土拨鼠的习惯，这奇

景让白玛央宗很

喜欢，她带回照片和视频与大家分享。但有人不

屑地说：“研究高原生物的某某说过，土拨鼠会带来

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