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第41部分（第2页）

毗湿奴这个三巨头中最喜欢搞事的家伙已然够多事了，欺骗阿修罗众平分不死甘露在前，变装欺骗阿修罗感情在后，又把一个不受他女装诱惑的阿修罗罗睺给砍掉了脑袋，受骗要被害，不受骗也要被害，受诱惑被坑，不受诱惑也要被坑，这让杜营很是为遭殃的阿修罗众感到同情，对于毗湿奴，杜营活了半辈子也没见过如此极品，发现只有金庸老爷子的书天龙八部里有个马夫人康敏能够和他一比，说不定他就是康敏的原形。

完美继承毗湿奴这一搞事优点的释迦摩尼佛显然更进一步，哪怕是自吹自赞也要找个新闻发言人，让普贤菩萨念那些恬不知耻的称赞，自己在旁边冒充酱油党。

这显然是一种极端高级的享受，杜营看见菩提树下那个闭目细听演说的便宜佛陀徒弟一副眉飞色舞，飘飘欲仙的样子，气就不打一处来。

谁都知道普贤菩萨的一字一句都是释迦摩尼佛反复斟酌修订整理的，但是要是由释迦摩尼佛自己来念的话绝对没有这个效果，这就是吹捧的奥妙所在。

不行，不能让这些古印度政客神祇们比了下去，比起这种法螺神功，华夏那点简陋的吹牛皮技术根本不入流，这也太伤自尊了。

虽然普贤菩萨还在场中夸夸其谈，颂赞毗卢遮那佛的种种功德，但是杜营已经充耳不闻了，他已经沉浸在自己的想象之中。

云霞满天，周王宫高台上，杜营坐在九鼎之上一言不发装内涵，先是孔丘出列，秉承道门神力三昧，拿着厚达三百页的稿子，诉说当年老君大人如何为了整个华夏九州操碎了心，磨破了嘴，如何三过家门，六出祁山，九伐中原。

不就是嘴炮嘛，好像谁不会似的，以孔丘的文笔加以润色，肯定可以作文满分，超过普贤菩萨手里的稿子。

然后就是招呼一大堆群众围观，要搞就要搞真人，弄那么些克隆体没有意思，纯粹是糊弄事，一点技术含量都没有。

这点倒好办，招呼三大派宣传出去，让那些小派前来朝贺道门，管酒管饭，临走还送印刷版道德经一部，那些人还不蜂拥而至啊？

想想数万修士跪在底下高呼“太上老君，法力无边。”怎么着也比眼前这个自说自话的潜规则大会热闹吧？

十二点前来一章，我尽全力了。

………【第八十六章　在恒河传教】………

已经达到目的的杜营不想再和便宜徒弟参合在一起，看着亿万如来菩萨金刚挤在菩提树下开个人英雄表彰大会着实没意思。

正打算带领自己人撤走，但是想想又觉得不妥，杜营有点信不过毗湿奴的人品，干脆从天雷珠里调动大道之力，在佛陀身前的地皮上挥毫留下“老君度佛于此地”七个大字，这才转身骑牛，率众而走。

毗湿奴和大梵天也看见了这幕，不管他们有多全知全能，但是不识汉字也是白搭，根本不知道杜营写的是什么，但是想来绝对不会是什么祝佛教生意兴隆的话。

当毗湿奴发动诸天神魔全力攻击都毁不掉这块地皮分毫时，他隐约感受到了湿婆削足的悲哀，只得吩咐下去把菩提树下千步内划为禁地，任何人不得出入逗留。

杜营已经完成了古印度攻略战的初步目标，基本上以后只要佛教存在一天，只要他们还供奉释迦摩尼佛，就不能无视道门这个凌驾于佛门之上的现实。

当然，篡改佛经弱化或者忽视掉杜营的事绝对会有，但是不可能发生在佛陀入灭前，因为要是佛陀也参与进来此事，等到杜营找上门去毗湿奴不好推脱，会影响双边关系，这种事只能等到佛陀入灭之后去做，就算杜营找上门去毗湿奴也会有足够的理由喊冤，推说这是手底下擅自做主，自己毫不知情。

杜营的佛门入股事宜是成功了，但是毗湿奴这个董事长无时无刻不在想着怎么把道门资本挤出去，好独占话语权，最好是让杜营净身出户，输的清洁溜溜。

相比起来，儒家在这方面就要厚道的多，一方面儒家的君子之道就不允许自己做出欺师灭祖的事，或许儒家以后会淡化老子对孔丘的作用，但是不会倒打一耙，反口相讥，第二也是最重要的就是，儒家并不是彻彻底底的宗教，而是一个依附于执政政府的人才选拔群体，与道教并不发生利益冲突，所以无需诋毁道教。

而现在看起来与道门秋毫无犯的佛门将在五百年后传入华夏，与华夏本土道教发生最为激烈的冲突，那时也正是考验毗湿奴人品的关键时候。

前世这场持续数千年旷日弥久的宗教战争说不上谁输谁赢，佛教成功登陆华夏，弘扬教义，但是同样也被汉地的黄老思想改造的面目全非，无法分辨。

但是有一点可以肯定，佛陀本人如果跨越千年时光进入繁盛时期的中土佛门，首先绝对会被当做开荤破戒和尚逐出僧团，打出山门。

在古印度这些高僧大德们无视政府权威，口若悬河，天花乱坠的与一干大大小小的县团级国王促膝谈心，接受供养，美其名曰不惧大众威德。

这种角色要是拉到秦始皇面前装逼，那真是来多少死多少，根本不带眨眼的，算他们传教传的晚，没赶上秦皇汉武的趟，只能哄哄梁武帝这种弱智。

轮到唐太宗李世民手里，和尚群里不是也出现过一个这种二货，不知道受了谁的哄骗挑唆，跑到李世民面前用嘴巴给他祖上做DNA，鉴定李世民祖上一系不是老子血脉，纯属野种，再当着李世民的面诋毁老子及其母亲，这种不长脑浆的胎盘属灵长类不知道是吃什么长大的？竟然算得上高僧大德，居然还有资格可以面君。

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