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第8部分（第1页）

一身晦气的王文哪里会赢钱？一来二去，不知怎的就和划船的人争执起来，王文给晦气催促着，抢上前去没几下就把那人的胳膊打断了。

官府在判词当中给王文定了两条罪，一是居丧听乐，一是在服伤人，于情于法都不可恕。

江南各地在端午节时进行河舟竞渡，这样的习俗由来已久。《荆楚岁时记》中记：

五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舟舸取其轻利，谓之“飞凫”，一自以为“水军”，一自以为“水马”。州将及土人，悉临水而观之。

为“拯救”投江的屈原而兴起的竞渡习俗，最早始于沅湘之间；而在吴越之间，则一般认为龙舟竞渡始于越王勾践。

玩在唐朝这种风俗延续到唐朝，影响的范围更加广大，几乎遍于江南各地。

一个名叫范慥的唐人写过一篇《竞渡赋》，其中写道：

……尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取。

看来，唐时竞渡的河舟装饰描绘得非常漂亮，竞渡时两船齐发，在终点处设有“彩标”，最先拿到彩标的一船获胜。

《独异志》中记载：宝历二年的五月三日，十艘竞渡船在江中试渡时出了事，三艘船平白无故地沉入水底，船上一百五十人无一生还。

从这条记录上我们可以看出两点，一是当时对竞渡的重视，在五月五日正式竞渡之前要进行多次训练和演练。

二是当时的龙舟形制已经很大，每条船上有五十人，就算放到今天来看，也称得上是一条大龙舟了。

徐州刺史张建封写有一首《竞渡歌》，内容直白可观，其中写道：

……

两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。

……

读起来实在算不上一首好诗。这位刺史大人也曾写诗为自己打马球辩白，认为玩马球形同习练骑射。这一次他写竞渡，就要大方多了，玩就是玩，没有把竞渡当成水军操演。

2

唐朝时从宫廷到民间都风行竞渡。早期皇上观看竞渡多在兴庆池，兴庆池位于隆庆坊，中宗时水面阔达数顷，玄宗时代这里更是风光无限，留有许多诗人在此观竞渡应制的诗篇。

安史之乱，长安城中繁盛之地多遭毁败，此后，皇上们玩乐的地点也有了一些变化。

一个有趣的现象是：但凡有个性的皇上，玩乐起来也会另辟蹊径，比如德宗皇帝看上的是禁苑中的鱼藻池。

禁苑在宫城之北，苑中有一个鱼藻宫，鱼藻池就在鱼藻宫后面。

德宗诏令淘浚水池，原来只有一丈深的水池被向下加挖了四尺，又引来灞河水到池中。以后德宗皇上就在鱼藻宫里观看竞渡和水戏。

元和十五年穆宗即位，大概是嫌鱼藻池淤塞得不像话，这年八月穆宗专门调来两千神策军浚淘水池，一个多月后工程结束，穆宗特意在池边举行宴乐，顺便观看竞渡。

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画舸竞渡争彩标（2）

穆宗的儿子敬宗也多次到鱼藻宫观看竞渡，这父子俩同样喜欢马球，又一样喜欢到鱼藻宫观看水戏竞渡，想来真是父子天性。

王建的百首《宫词》中有专门描写宫中竞渡的一首：

竞渡船头掉采旗，两边溅水湿罗衣。

池东争向池西岸，先到先书上字归。

竞渡之戏通常在端午节进行，但贪玩的敬宗皇上可等不到端午。《册府元龟》中记，敬宗曾经为了上巳节的竞渡，诏令淮南节度使王播造三十只彩船。

上巳节距离传统的竞渡时节足足早了两个月，不过，因为花费过于巨大，敬宗的这道诏令遭到大臣的反对，最后改成只造十艘。

那么，造一条龙舟究竟需要花多少钱呢？《全唐文》中收有一篇《五月五日洛水竞渡船十只请差使于扬州修造须钱五千贯请速分付》，从中可以找到答案。

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