子浪小说

第15部分（第2页）

说道格局，想起孔子的一段故事。有一天，孔子曾问到各大弟子的志向，子路、冉有、公西华等有的回答志在千乘之国，有的回答志在方圆五六十里的小国，有的则“愿为小相”——只想当一个司仪。对于弟子们的各色志向，孔子的评价却是：“赤也为之小，孰能为之大？”而赤正是那个看来最没出息，愿意当个司仪的弟子。

可见，在圣人眼里，弟子们的格局并没有因为做事大小而有差别。道理很简单，任何结论都是相对的。你说你格局大，还有比你更大的；你说你“小模样”，还有比你更小的。关键看我们用哪个参照物去衡量。

就拿闲梦兄来说，人不过中年，已经著作等身。如果仍自认为“小模样”，那堪称大格局者，也就只有鲁迅、钱钟书了。此其一也。

其二，格局大小不过是衡量世俗成就的一把尺子，如果想在世俗的所谓成就中寻找生命的大自在，甚至寻找人生的大快乐，未免缘木求鱼。因为，格局大小，多是做给别人看的，至于它能否给自己带来自在或者快乐，未必。

我一向以为，多数人一生的快乐指数大体相当，无论格局大小，谁也比谁快乐不到哪里去。人，绝大多数是这山看着那山高。每天挤公共汽车上下班的，羡慕开车的。孰不知，开车的也有开车的烦恼。人生快乐不过就那么几种，无非是“洞房花烛”、“金榜题名”等等。而烦恼确是各有不同。只是不同的格局下，体味不到彼此的烦恼而已。

其三，绝大多数人快乐的总量大体相当，只是有的人在某一阶段，集中涌现出来。但过后，作为“添平补齐”，无尽的烦恼定也会找上门来。而相反，有的人一生少有笑逐颜开的时刻，平平淡淡了此一生。但你仔细看看，这种人一般也不会有什么惊心动魄的坎坷。换句话说，这样的人其实是把生命中的快乐抻长，并均匀分布了。

知道了这个道理，无论格局大小，无论人生是平平淡淡还是轰轰烈烈，能够做到得意而不忘形，失意而不颓废，乃智者。2007…04…24

评论：

得意而不忘形，失意而不失志！我应该更加努力！（尘）

说得明白了，似乎更加无可是从了。（疯悚孩）

覃贤茂点评：

1998年，四川文艺出版社出版了我的专著，30　万字的《金圣叹评传》。其书中第九章，题为“书生幻觉——才子终究小模样”。当时，是我感叹金圣叹人生际遇，有此说法。

书中写到：

“何为才子，不过是天生一副材调，一块气力，总有高于庸人俗人之处。一副材调，则需要有处摆划放；一块气力，需要有处出脱。若是厄于命，困于时，则是闲杀才子，令其胸中徒，增十斗血泪，无处哭述。”

又写到：

“才子别有根芽，但终究是小模样，不是人间富贵花。”

。　想看书来

谁的格局算是大（2）

“才子的模样小了，所以他往往会缺乏足够宽阔的英雄胸襟，来承受一种大的际遇。”

我所谓的格局或模样，另有隐喻。

此书，有机会请兄指正全文。

我知道的两位中医（1）

想想现在的医院，每个医生都磨刀霍霍，只恨自己手中的刀不快。缺了济世之心的医生，怎么能成为神医呢？（提要）

我腰椎不好，艾丰老师介绍他的一位朋友郑先生为我治病，手法是点穴加正骨，治了三次，疼痛难忍，但效果很好。

郑先生的医术是祖传，他本人也是研究易经的大师，会武功。他也是皈依佛门的俗家弟子，因此和我一见如故。

在治疗间隙，我们谈到中医。对前一段舆论取消中医的论调，郑先生愤愤不平：“这简直是败家子行为。真正的中医凝聚了祖先太多的智慧，那比金子都珍贵。我到国外讲课，就一直宣扬这样一个理论：中医是以人为本，西医是以动物为本。外国人听了不高兴，我告诉他们，你们还别不服气，事实就是如此。你看你们的西药，哪一种不是建立在动物试验基础上？先给老鼠用，没问题了再给猴子用。不知道残害了多少动物之后，才用到人身上。没有耗子、猴子，你们连药都没有，这不是以动物为本吗？而你看看中医，无论中草药，还是针灸、点穴，有哪样是从动物身上试验出来的？从神农尝百草起，中医就是在人身上发展起来的。人与动物区别大了，因此两种医术的高下也就不用说。外国人听了我的论断也不得不服气。”

中医是很玄妙的科学。其实把它直接归于科学并不很准确，因为真正的好中医，一定是通晓易理、懂得阴阳五行的。因此中医与哲学有着密切联系。

比如郑先生给我治病，他要讲时辰，不是任何时候都可以下手。他说，人体本身就是一个小宇宙。中国传统讲天人合一，中医更要讲。人体在宇宙中绝对不是孤立存在，所以，找到最适合你的那个时刻动手治病往往能事半功倍。

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