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56天帖之争19（第2页）

“哎，哪有完美的办法，我担心到时大家说我是拿理论水字数……”胆怯者胆怯道。

“我看不会。”沈暖阳道。

“为啥了？”胆怯者问道。

“是不是水字数，大家自有评判，而评判之标准，就在于所述的理论究竟是不是新颖有效，见往日所未见，发前人所未发，若能如此，则是抒发见解，否则的话，录前人已有，拾他人牙慧，则当然是水字数了。

至少我认为，这些作品本身，是你写的这个故事当中的一部分，它们也是有生命的，应当让它们向读者展示自身啊。”

胆怯者沉默半晌，露出了会心的微笑，说道：“迦叶拈花，贵本心也。那我就先复述下《天王战甲》的前言如何？”

人是社会的主体，人的发展与社会进步是同一实际过程的两个侧面，社会的进步依赖于人的发展，内含着人的发展，并为人的进一步发展创造条件，开辟新的可能性；人的发展又不断为社会进步提出公更高要求，以更强的主体能力和主体实践实现社会的发展，推动社会的进步。

没有人的持续而全面的发展，就没有社会持续而全面的发展。那么，作为个体的人应当如何才能在有限的生命中充分利用社会资源以实现自身的发展，社会又如何通过人的发展来加快进步？

社会进步与个人发展的一个重要途径，就是人类通过交往、交流而互相了解，取长补短。

人类之间的相互学习乃至模仿，意味着经验，知识，文化资源的共享，这对于人类文明的进步是至关重要的，每个个人、群体、民族或国家都有自身在空间上和时间上的局限性。

如果在空间上始终保持自身封闭的状态，一切文明的进步都要完全靠自己独立完成，那么就要以漫长的时间付出为代价。

个体、群体、民族或国家之间的学习乃至模仿，突破了主体自身空间上的界限，等于扩展了自己文明发展的空间，大大缩短自身文明进步所需的时间，“时间=空间”这个公式，等号两边的要素可以互换，人类的存在和发展中，时间与空间在一定意义上是可以互换或补偿的。

不但人类存在的时间可以转化为发展的空间，而且人类发展在空间上的扩展也可以导致所需时间的缩短。

而人的必要活动时间的缩短，也就意味着自由活动时间的延长，也就意味着人类在通往自由王国的道路上更进一步。

目前社会思潮中，存在许多对传统文化有偏见的声音，有些来自于自大，认为自己民族的文化是最好的，对其他民族的文化嗤之以鼻，有些来自于自卑，认为“外来的和尚会念经”，对本民族的文化不屑一顾，更有甚者形成宗门、派系乃至邪教等团体，为了利益垄断文化，甚至敌对彼此，引发战争，这几种态度均影响文化的交流与发展。

文明差异不应改成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。

文化的发展，是为了使人认识真理以明“天志”，完善自我以知“兼爱”，热爱和平以达“非攻”，行为有度以享“节用”，继承前人以孝“尚贤”，一脉相承以传“尚同”，自强不息以奋“非命”，基于这一理念，尝试制作“墨读”系列文化丛书。

参考上虞传统文化中墨者立足社会现实、实践检验认识、注重逻辑思维、充分利用技术等思想，围绕一个现实情况，综合各国各领域文化知识，提出切实可行的方案或方向，解决好一个问题。

而在此探索的过程中，实现不同文明间的交融互促，从而在新时代中使每种文明、每个国家、每位个人在地球村这个系统中，找到合宜的位置，发挥最大的作用，充分实现自我价值。

世界文化是丰富的，文明是多元的，新的纪元呼唤它们和谐交融而为社会发展提供精神力量，在这一历史进程中，人类应共同消除生活中的文化壁垒，解化妨碍互动的观念纰缪，打通阻碍人类交往的精神隔阂，使人人得到文化滋养，为人类文明绽放异彩贡献一份力量。

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