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第一章 小王子的驯养是什么意思（第2页）

我告诉她，她是被这变态的应试教育毒害了，摧残了，巨大的升学压力下，学校变成了监狱，学生宛如囚徒。长久处于这种情形下，正常人都会被整的“变态”起来。

后来她才意识到，自己是得了焦虑症。而再后来她“私奔”来帝都找我，仍然情绪起伏极大，动辄要死要活的，不得不去了安定医院，诊断结果告诉她，她是有双相情感障碍。跟我对她的判断一模一样。

我本人则是久病成医，也是因为大学期间没少读过心理学方面的书，对相关的知识了解的滚瓜烂熟。我相信让我去参加相关方面的考试，心理咨询师的证书一定能手到擒来。

很久以来，我的心境就被一种致命的宿命感所包围。人生有一万种可能，最糟糕的那种一定会降临。你千方百计想要避免，却偏偏不可避免的一般坠入那歧途轨道，陷入深渊。一切仿佛是命中注定。

后来得知，这种情形就是所谓的墨菲定律：凡是可能出错的事，一定会出错。

任何事情，只要概率不为零，那么随着时间的积累，就一定会发生。

这个定律也有积极的版本：一切皆有可能。

因为同样的道理，只有沉入谷底，你才能体味常人所不能品尝的滋味，积蓄常人所没有的能量，从而厚积薄发，一飞冲天。

十年寒窗无人问，一朝成名天下知。这个世界有它自己的运行轨迹，你只有踏准节律，方能行至险峰，领略绝妙风光。

我跟苏泽雪在一起，经常是在讨论文学，因为她有一个作家梦，而我则是专门吃文学这碗饭的。

“奴家是嫁给了文学。”后来，经过我的细心调教，苏泽雪从一个叛逆无礼的小太妹变成了一个“奴家”不离口的婉约小娘子。在违背了自己当初的誓言，死心塌地的嫁给了我以后，就常常把“奴家嫁给了文学”这句话挂在嘴边。这句话有很多种变形，例如：

“谁让奴家是嫁给了文学呢？”以表达对自己选择的慨叹。

“因为奴奴嫁给了文学，所以奴奴要唯官人马首是瞻。”这是要对我不耻下问。

“小奴虽然是嫁给了文学，可是总感觉缺乏一丝悟性。请官人赐教，小奴不懂，《小王子》这本书到底好在哪里？它的文学性体现在什么地方？”

按照我俩的约定，生活中她要以“奴家”自称，但是慢慢的她就习惯性的演变为“小奴”“奴奴”，可能觉得这样更顺口吧，而我也同样喜欢。

我们在一起阅读了无数本文学名著，有时候会做很深入的探讨，《小王子》就是其中之一。

“床为什么是床？桌子为什么是桌子？桌子为什么就不能被认为是床呢？对一个还不会说话的儿童而言，把桌子当成床睡觉，有什么问题吗？

“其实并没有。就像天才哲学家维特根斯坦所言，人间万事万物，不过都只是一场语言的游戏。

“语言是人们共同承认的一种约定，给万物下定义，为的是更好的加以使用。但是于此同时，为了这种约定，需要教化和规训，每一个童稚烂漫的婴儿，都需要在这种所谓的教育中成长，这同时也是一种被蒙蔽的失去本心的过程。

“成人不过是失去了赤子之心的人。你给他们画一张画，一条大蛇吃掉了一头大象，在他们眼中，看到的却只是一顶帽子。因为对于成人而言，帽子是合理的有用的，而吞了大象的蛇是荒诞不经的可笑的。

“二战时，一个法国飞行员曾经就是这样一名画家，毫无疑问他的画无人问津。这天他驾驶的飞机坠落在非洲的大沙漠中，安然无恙的他正在修理飞机，这时一个童稚的声音在耳畔响起。声音的发出者就是小王子。他很小很小，像个孩童。他来自外星，一颗只住着他一个人和一朵玫瑰的小行星。玫瑰很傲娇，小王子很烦恼，受不了小行星的麻烦和无聊，开始漫游宇宙，见识了形形色色的怪人们，终于来到地球，在沙漠里遇到飞行员，另外还有一只狐狸、一条蛇，以及一大院玫瑰花。”

“官人一口气说了这许多，却为何不回答奴奴的问题？”我长篇大论的复述了一下《小王子》的情节，最终被泽雪打断了。

“娘子莫急。所谓文学性，归根到底不过是人性。人性包括什么呢？其实是神性+兽性。神性是什么？一种广博深厚大公无私的爱，一种无所不能的智慧，一种让人目眩神迷的美。兽性是什么？吃喝拉撒睡繁衍生息的本能。马斯洛的需要层次论指出，人只有满足了生存、安全等低层次的需求，才能进一步的去追求尊重、爱情、自我实现的需求。也就是说，神性是建立在兽性的本能之上的。小王子之所以会成为经典文学名著，就是因为它呈现了这么一种超越了兽性的人性。”

“怎么说？奴奴还是不懂！官人请明示。”

“首先，最基础的人性也就是兽性是什么？自私自利。人生而自私，但是一旦满足了安全感的需求，不再为生存而担忧，人就会自然而然的发展出利他的需求，和自我实现的需求。所谓生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。说的就是这个意思。一开始，小王子为什么觉得玫瑰厌烦，因为她总是那么矫情，总是麻烦他，让他不得自由。但是离开了自己的那朵玫瑰，小王子在一个花园里看到了很多很多玫瑰花，才意识到，唯有自己星球上的那朵玫瑰对他而言才是独一无二的，因为他曾陪伴过她，照顾过她，跟她相濡以沫，彼此建立了联系。”

“没错，这一点奴家也记得。是狐狸告诉小王子，只有经过驯养，才能做朋友。”泽雪若有所悟道，“彼此驯养，世界因此不同。一切才变得有意义。没有经历过驯养的人生是不值得过的。因为没有真正活过。”

“古希腊哲学家苏格拉底原话是，没有经过审视的人生是不值得过的。为此，他大声疾呼，认识你自己。因为人实在是太容易被语言被舆论被他人所规训，从而活成别人所希求的样子了。就像一个没有真正的自我的机器人，活成了行尸走肉。为此，每个人都需要重新认识自己，找回自己。真正活出自己，做一个不失赤子之心的人。这是一切伟大创作者所必需打通的第一关口。”我接着解释。

“所以所谓驯养，表面上是跟其他人建立联系，实际上是把其他人当成镜子，照清自己的真实面目。人只有在人群中，才能真正认清自我的边界。没有其他人做映照，人与周遭世界是不分家的，物我两忘，我即是物，物即是我。这样的状态是懵懂的，约等于不存在，也就是没有真正活过。”

“奴家懂了！找回自我，即是以我观物，万物皆着我之色。万物只有与我建立联系，才是真正有效的存在。我们之间的互相驯养，也不过如此。”

我跟苏泽雪的文学课，通常都是这样进行的，虽然不乏深度，但是却有些不接地气，有点过于阳春白雪了。只有在岁月中沉淀，偶然间顿悟了，才是自己的东西。毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

也唯有如此，爱情、正义、美等等生命中不可言说之物，才能被一一解开。

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