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第两百五十一章 政治本就一体何以两说（第2页）
“你既已做了决定，我又如何能拒绝？”
“眼下天下大势尚不明晰，你既已经决定入世，我却也是不知这是福是祸，我们所在的田氏一系，早已中落，而今也不为现宗室一脉认可，今后出入地方，只能靠你自己了。”
“仲弟明白。”田国长拜道。
这时。
鲁仲连笑道：“出世入世本就一念之间，何必显得这么纠结，若是出世不顺，大不了重新退隐，腿脚长在自己身上，秦廷难道还会把你捆住不成？”
“在来咸阳之前，我亦迷茫无措。”
“但这几日听闻了一些秦博士的见解，却是犹如拨云见雾，明晰了一些思路，大乱大治，天下大乱数百载，眼下该进入大治阶段，只不过秦廷初立，依旧延循着战时体制，因而才让天下怨声载道。”
“这次盛会的开启。”
“却是向我等证明了一件事，秦廷似乎意识到了这个问题，有意在革新天下体制之后，再创一种适合天下一统之后的治理之法，乱世求的是强国安邦，而治世求的当是治国安民。”
“乱是一种天道，治同样是种天道。”
“两者本就有云泥之别，何以能等闲视之？百家学说起于乱世，兴于乱世，因而百家学说大多内容只适合乱世，在治世，诸子学说大多已过时了。”
“大破大立。”
“新的治世体制、治世学说，尚未建立，我等未曾身临诸子所处的盛世，却正好处于治世学说方兴未艾之际，正如秦博士所言‘数风流人物，还看今朝！’”
“在这由乱到治的世道，我等未必不能立下功业！”
“彩----”
四周士子齐声喝彩。
他们大多是有同样见解，不然不会不辞奔波的来咸阳，眼下大秦已给出了姿态，也给了他们极大尊重，在这场盛会召开之下，未必不能有新的治世学说创立。
他们何以不为此感到振奋？
乐叔冷哼道：
“我却有不同见解。”
“大乱大治，的确暗合天道。”
“只是眼下大秦何以能看到大治之象？各地依旧是严刑峻法，百姓依旧是苦不堪言，现在的地方民众，甚至活的还不如乱世，大乱之后的确该有大治，但何以判断大乱已结束？”
“若是大乱未结束呢？”
“天下看似定于一，但实在难以服众。”
“大秦现在是外忧内患，北有匈奴，南有百越，山东六地落草为寇者不计其数，就算不谈这些，数月前，骊山，帝陵的修建之地，秦廷眼皮子底下，竟有大量刑徒逃亡，这何以能说乱世已结束？”
“秦廷所推的大治之议，恐怕只是为安抚我等。”
“政治，本就一体，何以两说？”
“你们前面说，秦廷表露了足够多的态度，但这只是你们的自以为是，连国政国事都不能谈及，这算哪门子尊重？”
“而且”
“诸子的学说哪里过时了？”
“诸子学问所讲，皆为天下至真大道理，道理岂有过时一说？”
“过时的只有窠臼的陈词滥调。”
“诸子所说，皆为金玉良言，本就历经了天下士子考验，反倒是尔等，不学无术，却妄议诸子学说，实在是令人啼笑。”
“彩----”
四周又响起了喝彩声。
这些喝彩声却是来自诸子学派。
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