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1168猜测（第1页）

“这不对！”也许小昭、周芷若她们不明白苏乙所说有什么不对，但张三丰却一下子就听出来了。少林有藏经阁，武当当然也有。但不管是任何一个门派，设立藏经阁的目的都是为了“藏书”，它彰显了一个门派的底蕴。这样一个地方，收藏的经书秘籍就算不是孤本，也必然都是十分珍贵之物。怎么可能会把世俗刊印的烂大街的经书郑而重之收藏其中呢？这就跟乡野里的地主老财不会把苞谷棒子藏在他的火炕底下，是一个道理。“少林藏经阁所珍藏的经书都有独一无二之处，最起码都是名人高僧的手抄本，凡俗之物根本没资格进入藏经阁。”张三丰道，“这些经书……全都是世俗书局刊印发行之物，不该被收入藏经阁中。”小昭等人这才恍然大悟，她们四处随意翻看，发现所有经书全都是印出来的，而且质量不怎么好。这些书全都是普通佛经，武功秘籍之类的东西，是一个都没有。“会不会是眼下时局艰险，少林为了防止意外才故意如此为之？”小昭猜测道。“意外？什么意外？怕义军抢他们的经书？”苏三七冷笑。“是鞑子呀！”小昭疑惑道，“少林在鞑子治下，肯定是怕鞑子觊觎少林武功经书，所以故意弄这些不值钱的东西来掩人耳目，真正的经书则另藏他处，这也很正常呀。”此言一出，张三丰和周芷若都面露尴尬，苏三七却冷笑连连。“小昭姑娘，你说的这种可能，大抵是没有的。”张三丰苦笑道，“退一步来说，就算是真怕鞑子觊觎少林传承，少林大不了搬空藏经阁即可，没必要再在藏经阁中填充这些不值钱的印书。他们这么做，不像是防外，更像是防内……”“什么意思？”小昭听得更加糊涂，这回就连苏三七和周芷若也有些听不懂了。苏乙本就有所怀疑，闻听此言更觉印证自己猜测。据他从灭绝师太那里的了解，少林近些年的日子可不算好过，而且内部也并非一团和气，远不如之前数十年那么风光威武。自元廷灭宋后，少林很快就得到了元廷的大力推崇，使之成为拥有至高无上地位的佛门寺院。这是其余武林各派以及佛门其他寺庙没有的待遇，彼时武林各派都遭到了元廷极力打压，有的门派绥靖妥协，甘为走狗，有的宁死不屈道统灭绝，有的则不得不远避边陲海外，以求生存。在那个中原武林万马齐喑的时代，只有少林寺和全真教，以及其他一些甘愿成为元廷走狗的门派才能得以发展和存活。至于张三丰的武当和郭襄的峨眉派，那都是在度过了最初的黑暗时期后，元廷逐渐放松了对武林的管制，他们才开始占据名山，开宗立派的。也得亏元廷打压武林宗派，使得彼时中原各大门派灭亡的灭亡，逃离的逃离，否则像是武当山、峨眉山这种名山大川，早就被人占据了，岂能轮得到张三丰和郭襄？武当和峨眉开宗立派有没有向元廷卑躬屈膝献媚？这便是张三丰和周芷若尴尬苦笑的原因了。人在屋檐下，不得不低头，只怕一些屈辱和不公平是避免不了的，否则鞑子的天下岂能容得下汉人的“非法组织”？但武当和峨眉并没有少林寺那么好的待遇，只怕跟他们还多少保留了一些汉人的尊严和底线也不无关系。武林中，有关“少林通过进献经书和七十二绝技才换取元廷支持推崇”的论调，一直都没有平息过。此事是真是假一直没有定论，少林也

一直讳莫如深，从不解释，但这样的流言甚嚣尘上，只怕空穴来风，未必无因。也正因此，少林虽依然是武林泰斗，但威望却在武林中大减。也亏得上一辈高僧励精图治，将六祖慧能嫡传的曹洞宗法脉迎回少林寺，使得少林的“禅宗正统”、“达摩传承”之名更加名正言顺，在佛门宗教方面声威大涨，也算是东边不亮西边亮，一度挽回了下跌的声誉。再到后来，甘为元廷走狗的全真教彻底被朝廷抛弃，就此没落；少林之所以没被弃之如履，一是因为元廷本就崇尚佛教，二是因为少林一向“乖巧”，且留着少林对于维持汉人统治也有好处。只是彼时藏传佛教在中原盛行，对少林这种“异端”很看不顺眼，少林的日子也并不好过。再加上全真教的下场，让少林有种兔死狐悲的危机。少林也经历过被地方执政者和喇嘛教打压欺辱的历史，不过少林很聪明地走通了上层路线，元廷几位先皇帝都曾经直接下旨，令地方军政保护少林寺，不得不敬甚至骚扰。投桃报李，少林寺由此也极力维护元朝的统治，并成为其忠实的卫士。只是那时候元廷江山稳固，中原各派是大哥别笑二哥，少林的“舔狗”行为因此也没有被人不齿和鄙视。这种局面一直维持到至正年间，民间四处烽火，元廷风雨飘摇。许是看出元廷日薄西山，少林对待元廷的态度也逐渐变得暧昧不明起来，双方的关系变得若即若离起来。但少林和各路义军的关系也势同水火，尤其是发生了空见神僧被金毛狮王谢逊打死的事情之后。本来少林一直保持着这种“两不沾”的状态，既疏远元廷，又敌视义军，想要明哲保身。但无论对于义军还是元廷来说，少林都属于卧榻之侧的猛虎，没人能容忍这头猛虎态度晦涩不明地继续存在下去。变故发生在七年前，也就是纪晓芙被灭绝师太一掌打死，张无忌护送杨不悔远赴西域昆仑山那年。彼时天下大旱，义军四起，哪怕是中原腹地都不得太平。汝阳王听闻少林暗中窝藏某位义军，逃脱朝廷围剿，于是略施手段，挑拨明教刘福通、说不得和尚以及当时还不闻其名的朱元璋等围攻少林寺，但被少林成功击退。然后汝阳王便开始大肆宣扬，说反贼不敬佛祖，围攻禅宗祖庭，杀伤劫掠，无恶不作。危急关头，少林寺一个干烧火杂务的武僧手提烧火棍冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”！反贼见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位武僧也在随后圆寂。事后少林寺僧众才知道这位武僧居然是八部天龙之一的紧那罗王化身！不但如此，汝阳王还煞有介事组织佛门僧众在少林寺给这个并不存在的武僧塑了像，建了紧那罗殿，供奉为所谓“监斋使者”，大办法会，以为纪念。汝阳王还推动全国各地寺庙响应这等盛事，各大寺庙纷纷纪念所谓“紧那罗王显化”的神迹，而“紧那罗王御红巾反贼”的故事也随之传遍天下。这件事看似荒唐，但影响却很大。大多百姓都相信了这件事，为之敬畏，因此这件事对于元廷和佛门来说，都是很有益处的事情。佛门香火为之更加旺盛，而元廷“得神护佑”，也让更多活不下去的百姓熄灭了反抗的念头，不敢随从义军，甚至很多“有识之士”都因此事断定“元廷气数未尽”。可以说，元廷在这七年时间里局

势一直未曾恶化过甚，和这件事有相当大的关系。但这件事对少林寺来说就非常恶心了，有种黄泥掉裤裆，不是屎也是屎的尴尬。少林寺因此受到各地义军的仇视，苏三七对少林嘲讽并且态度不善，就是因为这件事。这个时期，“抗元”已经是汉人共识，不管敢不敢站出来，但“驱除鞑虏”已经是政治正确了。因此少林寺发生这件事，不但让义军，也让汉人对它情感复杂，颇有微词。但好在少林寺也没有因此摆烂，让汝阳王阴谋进一步得逞，而是积极展开危机公关，把少林和义军的矛盾转化为少林和明教之间的矛盾，在江湖上和民间大肆抹黑明教，宣扬明教恶迹，斥责明教是魔教。这一定程度上扭转了之前的舆论，尤其是因为纪晓芙一事，明教和峨眉派大打出手，少林此时发声推波助澜，不但团结了峨眉派，也进一步坐实了魔教恶名。但汝阳王府却不能容忍少林寺以这种方法“金蝉脱壳”，于是进一步逼迫少林寺站队，还册封少林有些高僧为“提点”、“都提举”等官职。。这样的做法是有一定效果的，虽然逼迫了一些有识之士更加不愿和元廷强行捆绑，但也让一些意志不坚的僧人开始犹豫不决，对元廷的招揽变得半推半就起来。比如以空智为首的一派僧人，就主张和元廷暂时媾和，虚以委蛇；而以空性为首的少壮派则坚决反对向元廷靠拢，主张元廷越是逼迫，越要和鞑子划清界限。少林方丈空闻态度不明，摆出一副犹豫不决的样子。这事在江湖中虽然隐私，但对于张三丰、灭绝师太这种级别的人来说，并不算秘密。因此，灭绝师太才说少林这些年的日子不好过，内部不稳。也因此，张三丰才判断藏经阁发生这种“以次充好”的状况，是为了防内，而不是为了防外。张三丰猜测，少林寺是为了防止寺内激进分子利用藏经阁做出极端行为，因此才暗度陈仓转移了藏经阁的经书，表面上用这些不值钱的印本掩人耳目。但其实这并不能解释藏经阁异状。相对来说，苏乙的猜测判断，反而更能解释这个现象。苏乙之所以猜到藏经阁异状，是大胆假设，由果推因。他先假设少林寺高层已猜到圆真身份，并且知道圆真和汝阳王府勾结，然后以此为事实依据，推测会发生什么事情。苏乙这种假设并非是胡思乱想，而是有很大可能的。因为原剧情中有个很大的bug，那就是成昆在光明顶上已经被张无忌揭穿本来面目，并且诈死脱身了，后来他死而复生又撺掇少林举办屠狮大会，而整个少林高层居然任他摆布，仿佛傻子一般。原剧情中给出了牵强解释，说是方丈空闻和空智都被成昆挟持威胁了，但这根本说不通，既然少林上下都已经知道了成昆是有问题的，怎么还会这么不小心，被他劫持了方丈，然后全寺上下都任由摆布？后来少林又很轻松摆脱成昆控制，也是颇为莫名其妙。最大的bug还有一点，就是这次少林寺被一窝端了，那摆出金刚伏魔圈大阵，连张无忌都无可奈何的少林三渡跑哪儿去了？他们就算不在少室山上，但就真成了聋子瞎子，连少林被团灭都不知道？但如果假设少林高层是知道圆真和汝阳王府勾结，甚至是默许这种情况，那就说得通了。少林一方面想摆脱元廷绑定，另一方面面对汝阳王步步紧逼，又十分为难，甚至寺内都出现不同声音，有分裂征兆，让

方丈空闻十分为难。这个时候也许是圆真主动请缨暗中和汝阳王府暗中联络，也许是空闻等高层通过“围攻光明顶”这件事看出了圆真的蹊跷，洞悉了他暗中立场，或者还有其他可能。总之，就是圆真的身份在少林高层眼中暴露了。当然，肯定不是所有人都知道，最多只是一部分，像是空性这种“抗元派”，绝不可能知道的。这样一来，也就能解释圆真作为后辈随少林众僧齐赴西域，为什么能擅自脱离大部队，频繁进出光明顶密道这件事了。因为这是被默许的，或者是和空智心照不宣的事情。这也就能解释原剧情中圆真假死脱身后回到少林依然可以兴风作浪，但少林高层却对圆真的蹊跷可疑之处视若无睹的原因了。而空性为什么在原剧情和现实中都惨死？因为这个人是冥顽不顾的抗元派，所以圆真借此机会杀了他。少林与虎谋皮，也不可能一点反噬代价都没有。。：

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