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第95部分（第3页）

在饭前的时间，周南跟每个人都短暂聊了几句，也明白了今天晚上，为什么会有这些人的出现。

罗素现在的主要经历就放在了社会政治制度的研究，也是一位真正的人道主义研究的学者。

施韦哲这个把自己的毕生精力都奉献给非洲的人道主义先驱，是真正想要跟周南学习人道主义的理论，想要把理论和实际结合在一起。

还有一个亨德森，他们三个人对周南的其他学术理论没有半点兴趣。就连罗素，对周南的哲学思想也没有兴趣，他们唯一的目的，就是人道主义精神的发展，慈善的发展。

他们见周南，就是想把周南拉进他们的小组，共同宣传和传播人道主义。

当他们听到周南已经把人道主义精神的版权给了红十字会，并且建立了一个基金会，他们这才知道，周南已经走在了他们的前面。

两位化学家对周南只是有些好奇，他们更多是因为跟汤因比的面子，才过来给周南站台。

而哈德森，则是有意来跟周南辩论一番的。

兰克学派如今还是欧洲历史研究的主流学派，在这一百多年的历史进程中，他们在历史研究方面，的确起到了非常积极的作用。

周南对他们的贡献并没有否认，传统史学也不是一成不变。兰克学派能成为欧洲的主流学派，要说全是糟粕，那就太偏颇了。

但是事实证明，他们的那一套，已经不符合如今的研究了。

工业革命以来，社会的变迁和人文思想的的变化，加上相互交流和沟通的方便，人们再也不会像以前那样闭门造车，几百年不变。

兰克学派的先进性是他们以政治史学为主体，以国家，民族，政权，人物，时间，将历史事件进行全面的分析，这在很长一段时间之内，都是足够的。

可是当世界进入二十世纪以后，社会的发展已经让世界变成了一个地球村，国家与民族再也不是不受其他国家影响的独立个体。

比如说，法国的发展，他们会受到意大利，英国，德国的影响，你只写法国，根本解释不清楚一个历史事件能够对社会和地区的真实影响力。

瑞士的医学有了突破，造福的不仅仅是瑞士人，而是全欧洲，甚至全世界的人。美国人生产了一台电视机，可能在一个月以后，就运到了英国人的家里。

这个时候，还以国家民族来进行历史研究，根本无法证明其对世界的影响变化。

周南用各种事例跟哈德森进行了全方位的讨论，用详尽的数据来证明，传统的研究方式，已经不能适合现在的发展。

只有淡化国别，将全世界的国家放在同一构架下，进行研究，才能做出符合世界发展规律的判断，造福世人。

第一零五章　交流

周南的世界通史，并没有否认传统学派的优越性，但是他们的不合时宜已经越来越凸显。

费弗尔攻击他们，用年鉴学派的成熟理论来证明传统学派的错误，这是彻底颠覆他们的学术思想，可以称得上是你死我活的战斗。

但是周南不得不说，费弗尔还是有些太敏锐了，太急迫了。

颠覆不一定就意味着否定，你现在的方法的确先进，但是不能得势不饶人，彻底否定人家的成就。

当然，周南不了解内情，恐怕也是因为费弗尔被逼急了，才彻底否定他们。

但是这种做法其实是很危险的，因为你今天彻底否定别人，明天别人也可以彻底否定你。

要不然，以后的年鉴学派也不会四分五裂。

周南不想参与进去他们的斗争，他的学术思想其实是比较温和的中立派。

在世界通史里面，周南的历史研究方法并没有否定任何人，并且集中了各种学派的各种方法，将所有的方法融汇在了一起。

比如说，兰克学派的政治学，年鉴学派后来的成熟的计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式。

只有两种方式是周南独创的，一种是忽略国家和地区民族的统一历史叙事，这种方式在以前有比较哲学，但是并没有成熟，周南将其建立了完整的理论和方法。

这种方法在研究工业革命以来的历史的时候，比传统史学要方便的多，所以周南的世界通史才能在学术界一举出名。

其次，就是内部解构史学方法，不单纯从人类身上来解构历史，而是将方向转变到其他物种身上。

举一个很简单的例子，玉米和土豆，这些农作物的发展与传播，就对世界产生了巨大的影响。

这些影响是人们一直忽略了的，没有注意到。但是，你能说这些就不重要吗？

小麦，玉米，土豆，辣椒，这些物种的传播，一直在默默无闻的改变着世界。但是这个历史研究方向，在过去一直没有被重视。

周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来，形成了一

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