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第113部分（第3页）

杨涟是四月二十四日在山东济宁被捕的，当天即被袁大海押解入京。临行前，袁大海允许杨涟与其妻告别，算是小小的人道关怀。

杨涟便对妻子说道：“你不必担忧我！我这个人在党内名声颇大，他们不敢杀我，且我平日广结善缘，遇事总会逢凶化吉的。你且带着孩子归乡，不要为我打点什么，京中自有人会照应我。”

袁大海在旁听了，不屑一笑，未当着杨妻面说什么。

进京后杨涟没有被押入诏狱，而是被袁大海直接带到东厂的黑狱。

钱恩是个天生的杀人工具加用刑好手，在他的打理下，黑狱尔今已是初具规模。

凡入狱犯人必须在颈手足三处，分别带上枷、梏、桎等刑具，仰卧不能辗转。也不知是钱恩故意为之，还是环境使然，那用做关押犯人的屋子里到处都是老鼠，据说**星便是夜夜被老鼠啮咬，身上经常是血迹斑斑，苦不堪言。

牢房的墙壁厚度都加厚数尺，即使隔壁呼嚎，此间也毫无所知。钱恩定下制度，狱中冬日炉火皆无，犯人必须挨冻，就是在寒气袭人的屋中瑟瑟发抖。夏日更是不透门窗，任由湿霉腐烂犯人之身。

更令人难以接受得是，钱恩规定，但凡入东厂大狱的犯人，其家属是一律不准入监探视的，只有在犯人过堂时，才可在堂下一丈外处观望，且严禁交谈。当然，这还得有一个前提，那就是主官允许的情况下，倘若不允许，是绝对不许亲属看到犯人一眼的。这条制度制定后的相当长时间内，黑狱中大量犯人惨死，却在临死之前都未能与亲人见上一面，讲上一句话，堪称人间惨剧。

黑狱的刑具，钱恩倒没有创新，而是采用锦衣卫和刑部大堂的五具，即镣、棍、拶、夹棍、械。

镣就是铁镣，长有五六尺，用它盘在左脚上，当右脚受刑时，可使左脚不能乱动。

棍就是杨榆棍，长有五尺。当用棍打人时，先拿绳子捆住犯人的腰，再让二番子分别踩住绳子两端，迫使犯人不能转侧，然后再用绳子捆住犯人的双脚，使其不能收缩。

拶是一种夹手指的刑具。即把绳子穿在五根一尺长四分宽的小木棍上，然后将犯人手指套入“拶”中，行刑时先让犯人下跪，随后番子便用粗棍去敲打穿在一起的小木棍，愈敲小木棍勒得愈紧，而犯人的疼痛也愈难忍受。

夹棍共两根，每根长三尺，绑三副拶。用刑时，先把棍子直竖，然后把犯人的脚捆在棍上，再用一根棍支在犯人脚的左面，使之不能移动，接着番子便抡起长六七尺粗四寸的大扛，从右边猛击犯人的足胫骨。

械是用一块一尺长四寸宽的木板，中间挖出两个圆孔，作为安放犯人手臂之用，受刑时不脱，回牢房则去掉，每当犯人过堂受审，便让犯人戴上；即使杀害犯人时，臂上也须戴着械。

袁大海回来后，又加上红绣鞋即用烧红的铁去烙脚，和断脊、堕指、刺心等令人恐怖的刑罚。

当然，恐怖不是袁大海的目的，他也有文明些的手段。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

第二百二十八章　风卷残云　血洗东林（十一）

文明手段须对文明人，杨涟，不是那么文明。至少，在袁大海看来，一个已身陷囹圄却始终昂着高贵头颅的人，绝不是文明的。

文明这玩意，那是得懂得妥协的。只有懂得妥协，文明才能延续，否则，便是暴力的开始。

其实，文明不文明，根本不是问题，问题的关键在于袁大海虽然自认是个无恶不能做的鹰犬坏人，但是，在他看来，自己的坏便是好，所以，他同时也是一个好人。

他是好人，杨涟是什么？无疑，是一个坏人。

一个坏人凭什么摆这么高的姿态？你是当爷不存在吗？

爷******就算是一条黑狗子，你也永远别想逞英雄！

尔今，你既落在爷的手里，就须尝一尝生不能生、死不能死的滋味，如此，才算证了爷的大道。

坏人，反派，不是挂在嘴上的，行动很重要，要坏，就要坏得骨子里流坏水；要做反派主角，就得把那些自以为是的家伙全部打倒，狠狠的踩在地上，狠狠的踩，踩得他们万劫不复，最后再挫骨扬灰，让风带走，不留一丝尘土。

一刀杀了，未免便宜。

杀人不过头点地，快得很，也轻松得很，只要刀在手中，杀人不过是个念头问题。但是，杀人得有价值，如与任敏所说那番话，杀人是为了扬名，是为了获利，如果达不到这个效果，这便是滥杀了。

杨涟是个大人物，是条很肥的大鱼，不从他身上获得些什么，如何就能杀了，真要那样，袁大海就不是袁大海了。

其实，这恶人也不是谁想当就当的，做恶人，也是要有水平的，光心狠手辣不够，还得一肚子坏水。

抓人之后，袁便派人快马进京请示魏忠贤，是直接剁了还是押解回京定个罪名，顺势再兴场大狱，然后堂而皇之的把杨涟给砍了。

魏忠贤的答复是“杨涟和左光斗他们做了那么多不法之事，如何能轻易就杀了，带回京来，好生的审一审，拿了口供，好生的治一治。”

收到魏的答复后，袁大海脑海里蹦出这么一句“卑职明白！”

魏要审，那就审?

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