子浪小说

第387部分（第2页）

池水微凉，但却没到冰冷刺骨的程度。

“一切都是幻象！”他低声告诉自己。

事实上，这里是大雪山的绝顶，滴水如金，哪里可能有这么大的一池浅水？

他大步向前蹚水，双手分开白莲，向着那歌声响起的地方走去。

很快，他就被白莲层层叠叠地包围起来，前面找不到去路，后面也迷失了归途。

歌声又起，忽而在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右。

林轩停步，不由得苦笑：“昔日易安居士日暮迷失于溪亭，故此有了千古绝唱《如梦令》。今日我一个人迷失在此，又能留下什么？”

易安居士李清照在《如梦令》中如此说：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

这首清丽小令当时被南宋文人雅士纷纷传颂，惊为神作。

身在莲池之中，要想不被莲花所迷，最好的方法是让自己也变成一朵莲花，物我两忘，全部同化。

林轩坚强的心突然多了一丝柔软，其实人人都爱和平稳定的生活，有饭吃，有歌唱，有美人在侧，有画舫轻舟……昔日北宋亡国之君南渡，定都杭州，落下了“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的骂名，那就是太注重享乐的结果，完全忘掉了肩上的责任。

反观自身，林轩知道自己暂时还没有休息享乐的权利。或者说，无论乱世还是和平年代，有责任心的男人总是不得安歇的，必须得居安思危，为将来做好充足的准备。

吃苦在前、享乐在后是一个英雄必须具备的人生信条，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是一个大人物应有的崇高品质。

“花好，但我到这来不是为了看花，如果有人在，请现身相见——”林轩提气大叫。

在他的喝声中，前面的白莲自动分开，亮出一条两米宽的笔直道路来。

林轩没有即可向前，而是稍稍踌躇了一下。

白莲可爱，只不过世界上任何事物都有其两面性，阳光灿烂的反面就是阴霾万丈。同样，康庄大道的反面就是崎岖险径，世界上根本就不存在一条永远安全的大路。

他轻抚左近的白莲，莲花幽香让他精神一振。

文学史上赞颂莲花的名作当推北宋理学家周敦颐的《爱莲说》，他赞颂白莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，单单就这两句而言，后世的文人墨客无人能及。

啪的一声，距离林轩最近的一朵莲花上突然爆出了一个灿烂的火花。火花一起，照亮了莲花的花瓣。

林轩分明觉得，那花瓣上布满了细密而复杂的线条。

再仔细看，他恍惚觉得，那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。

坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。

林轩入藏三年，不止一次在各大寺庙中看到过美到极致的手绘坛城。

能够担任绘制坛城工作的，都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城神界描绘得栩栩如生，令人叹为观止。

坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容（陈设品）也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。

林轩现在看到的，就是一座绘制在一片白莲花瓣上的彩色坛城。

花瓣如世间最好的雪白画布，坛城铺陈其上，*肃穆的气氛呼之欲出。

“怎么会这样？能在一片花瓣上绘制坛城，这种神乎其神的技艺不是任何画工都能做到的——”林轩眼神一转，发现那白莲的花瓣共有四层，大概有四十多片花瓣，每一片上都绘着形式不同的坛城。

再往深处想，几万朵白莲，几亿个坛城，都是谁绘制出来的？这已经不是人类所能完成的任务了。

林轩轻轻合掌，向发现的第一朵莲花静静地鞠躬。

佛经上说：一沙一世界，一花一佛国。

他希望自己亲眼看到的，就是这个黑暗世界的本来面目，去除一切伪装，直面残酷真相。

白莲代表佛法正义，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能对立，所以这些坛城的建立一定是为了弘扬佛法，消灭邪魔，是对全世界人民、整个地球都有极大好处的一件事。

“多谢启迪。”他向着那圣洁的莲花低语。

他记得，很多佛典上都提到过“一沙一世界”的微观领域。

《华严经》上说：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

《佛典》上说：一沙一世界，一花一天堂。

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc