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第363部分（第2页）

他不是纳粹，对元首、希姆莱的高瞻远瞩没有任何盲目崇拜，所以即便是很清楚德国人曾经做了什么，也只是冷静述说，心如古井无波。

“它是神山的标志，我们此刻没有看见神的力量，或许是因为那力量还没到彰显的时候吧。”田梦轻叹。

众所周知，神山的地位是世界性的，印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载中推测，人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教认定为世界的中心，它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，苯教更是发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍络绎不绝，摩肩接踵，使得这里的“神”之色彩不断被加深。

“神山，是朝圣者们的神山，不属于别有用心的人。不客气地说，你我都是这种人，包括史上那些为了‘地球轴心’而来的欧洲异族人。”林轩这样说的时候，心中也有忏悔。

神如果要彰显他的力量话，肯定是在自己的信徒面前表达出来。因为他是他们的神，他是他们精神信仰的源泉和力量。

“朝圣”是世界上大多数宗教的共同特色，信徒们带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境艰苦险绝的西藏，“朝圣”尤其显得精诚执着。

笃信佛教的藏族人坚信，朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的“磕长头”方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。

“你不是一个唯物主义者吗？到了这里，难道也被藏地文化洗脑了？”田梦轻轻笑起来。

在极度沉郁的气氛中，她的美丽笑容让林轩稍稍轻松了一些。

两人已经到了大万字之下的一段相对平缓的山坡上，四顾无人，只有四条绳梯由山上垂下来。

“我们上去。”田梦问。

林轩拉住绳梯拽了两下，确认这种由钢丝和麻线编制成的绳梯具有足够的承载力。

“放心，这是特制的军需品，每条绳梯都能承受五百公斤的重量。”田梦说。

“再好的绳梯都不能抵挡刀刃的力量。”林轩回应。

田梦向上看，轻轻拍打黑魆魆的石壁，低低地一笑：“不会有人来的，布置绳梯之前，我们早就将四周清场。”

“我相信你，但我担心的是，在藏地，很多事情都变得不可思议，无法想象。”林轩说。

站在这里回望，他看到营地那边灯火寥落，没有人影闪动，变得毫无生气。

“看什么？”田梦沿着林轩的视线方向望过去。

“你的人虽然骁勇善战，但却缺乏一种灵气。”林轩说。

“他们？近几年，美军的兵源大量减少，政府的征兵公告发布之后，回应者寥寥无几，很难招募到足够多的新兵。全球各国争相裁军，这也直接导致了军队素质的急速下降。再说了，到了这种环境里，连高手都无法自保，更何况是他们？”田梦的观点与林轩一致，并不护短。

裁军、停止军备竞赛、压低国防预算是各国目前都在做的，但是林轩知道，亚洲各国的军队力量却是在日益增强之中。

强军才能强国，强国才能复兴，这是颠扑不破的真理，已经被人类历史多次证明。

“走吧。”田梦率先上了绳梯。

林轩随即跟随，两人沿着绳梯一直向上。

未来是神秘而不可预测的，他们此刻攀登的既是发掘秘密的绳梯，又是直奔“地球轴心”而去的天梯。

当然，在藏地也有“踏上天梯、一步升天”的传说。如果采取科学理论来解释所谓的“天梯”，那也许是一种时空转移入口或者直接是“黑洞”，一步跨入，便进入了另外的时空，与现实世界脱钩。换句话说，根据物质不灭、能量守恒的物理学定理，人在此地消失，必定会在另外一个地方出现。

不明真相的民众将此类事件不断神化，别有用心者则根据一点点事实无限夸大，使之披上了神秘的宗教外衣，反复地以讹传讹，蒙蔽民众的耳目。

林轩踏上绳梯之后，心中是五味杂陈，既希望所有的神话传说是真的，那么世界上就会存在一种巨大的力量，足够让堂娜起死回生，使自己的一生牵挂不至于落空；另一方面，他又很理智地看到，“神”的世界并不存在，一切美好愿望都仅仅存在于人类的祈祷之中。

冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在朝拜者、藏民、信徒的心目中，这些河流与冈仁波齐峰有着神圣的关连。

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