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第十二章 境界人生追求终不同（第3页）

继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也相继获得诺贝尔奖：长女伊伦娜，核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得诺贝尔化学奖。次女艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份荣获1956年诺贝尔和平奖。

居里夫人淡泊处世，冷对人生，得而不喜，失而不忧的人生境界，值得现代人借鉴。

当下是一个信息化的时代，也是一个浮躁的时代，能够安静下来，看一本书、听一首歌、写一行诗，似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。

无独有偶，爱因斯坦也有一样的思想境界。1952年以色列国鉴于爱因斯坦科学成就卓越，声望颇高，加上他又是犹太人，当该国第一任总统魏兹曼逝世后，邀请他担任总统职务，爱因斯坦婉言谢绝了，并坦然承认自己不适合担任这一职务。确实，爱因斯坦是一位伟大的科学家，这是他终生努力奋斗才实现的目标。如果他当总统就未必会有多大建树，因为他从未显示过这方面的才华，也未曾为此目标作过努力和奋斗。

中国古语中“非淡泊无以明志”，是指养德方面；“非宁静无以致远”，是指修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；也就是有追求不苛求，既出世又入世。

人的成长，不在于有无得失，而在于学习如何有得有失。聪明的人从不担心失去什么，而会思考应该得到什么；愚笨的人，则只惶惶于失去一丁点东西，而不曾思考真正要的是什么。

哲学箴言：16世纪法国的一位大思想家有这样一句慧黠的话：“什么都来一点的人，什么都得不到。”

失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；然而不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧。有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。

的确如此，如果我们所得到的是我们从来不曾拥有的，又有什么好喜的呢？淡然视之吧。

没时间老

佛光禅师门下弟子大智，出外参学２０年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师！这２０年来，您老一个人还好？”佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这种更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”

大智关心似的说道：“老师！应该多一些时间休息！”

夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”

清晨在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声，白天佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。

好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空档，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这２０年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”

佛光禅师道：“我没有时间老呀！”

“没有时间老”，这句话后来一直在大智的耳边响着。

世人，有的还很年轻，但心力衰退，他就觉得老了，有的年寿已高，但心力旺盛，仍感到精神饱满，老当益壮。

哲学箴言：孔子曾说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”故事中的“没有时间老”，其实就是心中没有老的观念。一个人如果整天提醒自己今天是什么日子，明年自己多大了，注意力全集中在时间上，他也就很难坦然地去面对自己的生活。“没时间老”，以这样的境界去生活，既平常而又不平常。

波澜不惊最高境

有一个趣味小故事是这样说的：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。

在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当做看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。

哲学箴言：明朝洪应明在《菜根谭》里写道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”这才是我们应当发展的，人的最高的境界。

物质比精神小

２０００年５月１４日中央电台《实话实说》栏目曾有过这样一个节目，采访一个在中国教学与生活的外国教师，这个人叫丁大卫。他的故事是这样的：

５年前，美国青年丁大卫来到中国。他到了中国一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年因为做人与教学深得人的喜欢，后来居然当上了校长。大概是１９９８年底，丁大卫想到要去中国西部看一看，于是他到了甘肃兰州。他去西北民族学院应聘当大学教师。他去应聘的时候，说：“我曾是一名小学教师，积累了一些教学经验，所以来你校应聘大学教师？”很有意思的是，学校当时给大卫定的工资是每月１２００元。大卫想了一下自己的工资，不放心，就去问别人，１２００元在兰州是不是很高了？别人说，算高了。于是，大卫主动找到学校，让人把工资降到９００元。学校一再坚持，大卫则坚决要求怎么也不能超过１０００元。最后，学校给他每月９５０元。

听起来似乎很好笑，可是仔细想想似乎并不可笑。主持人问他：“大卫，你每月工资够用吗？”大卫的回答是：“够了，我每月的钱除了买些饭票，就用来买些邮票，给家里打打电话，三四百元就够了！”观众中有不少人“哇”地一声发出惊叹。他们似乎受到了某种震动，而这种简单的纯朴我们似乎已经遗忘很久了。感动之处还有很多，比如：

编导在做这一期节目时，还顺便让丁大卫带来了他所有的家当。很多人根本就想不到，原来大卫所有的家当就是一只普通的帆布袋，实话说还不如我们平常出门旅游背的背包大呢。令人意想不到的是，这就是一个美国青年在中国生活了５年而积累下的我们肉眼看得到的财富。而帆布袋里面的东西很简单：

一顶大卫家乡足球队的队帽。一本装着大卫家人以及大卫学生照片的相册。两套换洗的衣服。一双未洗的普通的运动鞋。几件简单的生活必需品。还有一面鲜艳的五星红旗。

当大卫将五星红旗打开，偌大的演播厅里鸦雀无声，大卫简单的几句话令人回味。他说：“我时时带着它，就是为了提醒自己，我现在是在中国，我要多说美丽的中文，有人到我房间里来，看着墙上挂着的五星红旗，也会缩小我们之间的距离。再说，看到这面国旗，我就会告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。”

简单的话语，朴实的行动，但是给人的却是深深的触动。

哲学箴言：我国近代著名的革命家、哲学家孙中山提出了“物质与精神合一”论，他虽主张物质与精神相互为用，但更强调人的精神的巨大作用。认为物质与精神“两相比较，精神能力实居其九，物质能力仅得其一”。孙中山认定，精神为人所特有，光有物质那个“体”，没有精神那个“用”，“必非人类”，正因为人类有精神而区别于其他动物，并能驾驭其他动物，就好像人的力不如牛，但一小童能用一根绳子牵引牛，任意地往东或往西走。

随遇而安也是一种境界

庄子是无为而治思想的发挥者，他认为天和地虽然很大，不过它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂却是同一的；百姓虽然众多，不过他们的主宰却都是国君。国君管理天下要一切都出自无为，即听任自然、顺其自然。只有无为才能求得大道。他举了个例子：

黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”

但是，真正的无为并不只是无智、无视、无闻，抛开世俗的财富人伦。

据说，尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

守护封疆的人说：“起初我把你看作圣人呢，如今竟然是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，有什么可忧惧的！富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！圣人总是像鹌鹑一样随遇而安、居无常处，像待哺的雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹；天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇；寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方；寿延、富有、多男儿所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃；那么还会有什么屈辱呢！”守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“希望能得到你的指教。”守护封疆的人说：“你还是回去吧！”

哲学箴言：现实生活中，人必然有亲人、财物、寿命等问题伴随，君子能做到看淡这些事物，超然物外，而圣人却能幽游其中，随遇而安。这就告诉我们真正的领导者，应该亲历于事物中，却能游刃有余，让事物自身井井有条地运行。

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