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012 美丽的女人不愁嫁（第1页）

春秋战国时代，有位女子要出嫁，母亲就告诉待嫁的女儿说：“到夫家后，要拼命存私房钱，免得有什么万一，将来被休了，生活无所依靠。”女子嫁到夫家后，真的遵循母亲教诲，努力存私房钱。有一天，婆婆发现媳妇存很多私房钱，责怪媳妇掘取夫家钱财，遂令儿子休了媳妇。媳妇却没有任何难过悲伤，回到娘家后，就告诉母亲说：“娘说得对！还好我存了许多私房钱。”

“问世间情为何物，直教人生死相许！”虽然爱情让那些身处其中的人觉得甜蜜与神圣，但在经济学家看来，这话简直是昏头昏脑，什么信息也没有。在他们看来，爱情与婚姻也像人类的其他行为一样，主要目的不是疯疯癫癫、寻寻觅觅，更不是什么“生死相许”，它带给人的是实实在在的收益。

从某种意义上讲，现代社会是追求效益的社会。就拿征婚广告来说吧，只要我们稍稍留意一下就会发现，男人大都以炫耀其身份地位、金钱来征婚，而女人则以靓丽、温柔、体贴应市。身份、地位、金钱，说白了就是经济实力，摆开了“买方市场”的架势，靓丽、温柔、体贴看上去很“软性”，其实这里面也包含着巨大的经济“潜价值”。

美丽的女人永远是稀缺资源，而稀缺资源本身就具有经济价值。难怪专家们说，拥有金钱哪怕是丑陋的男人，找一个靓丽的女人易如反掌。反之，既丑又没钱的男人，大体上只能找“糟糠”之妻了。这是没办法的事，或者说这就是婚姻经济学的基本原理。

那么，人们谈情说爱，喜结连理，究竟图的是何种收益呢？马克思作过一番分析，认为爱情迷人的面纱后掩盖的是“生育后代”的目的。其实在现代社会，生育完全可以不必通过婚姻来完成，试管受孕，花钱也不一定多，何必一定要借助于婚姻，绕那么大一个弯呢?

我们从现代经济学的角度分析婚姻的收益，有以下4个：

第一是可通过劳动分工实现比较利益和递增报酬，比如女主内男主外，或女主外男主内，要比一个人既主内又主外，效率要高。

第二是互相提供信用，协调人力资本投资的收益，比如一人工作供养另一人读书，最后共享荣华富贵。

第三是可分享家庭共有品，如与子女在一起的天伦之乐。此外还有彼此的知识和智慧，也是可分享的共有品。所以人们常发现，妻子教育程度上升，有助于提高丈夫的工资。

第四是防灾保险，如生病不至于无人照顾。若问在印度和中国农村，女儿一般远嫁外地，为的是什么？一个合理的解释是为了更有效地防范农业歉收的风险。

婚姻有这么多收益，就可以解释为什么大部分的人都选择了“结婚”而不是“独身”。

社会学家潘绥铭教授在最近的一次中国人婚姻状况调查中，得出了这样的结论：在城镇居民中，男方收入是女方的两倍，性生活最满意，婚姻也最稳定。为何呢？潘教授进一步解释，夫妻婚姻生活能不能保持稳定，主要是在“交换”价值上能不能保持平等。从经济学角度来看，婚姻生活就是“交换”，即双方的付出和得到的“交换”。如果有一方付出和得到极不平衡，心理很容易倾斜，久而久之，婚姻就会出现裂痕。拿离婚来说，我们常常看到，总有一方认为自己付出了多少多少，结果什么也没得到，对方则是“狼心狗肺”，一点儿都没有良心。女方说，我起早贪黑，为了孩子，操持家务，你多拿几个“子儿”，就夜不归宿，拈花惹草。男方也许认为，我票子拿得比你多，偶尔开心一下，也没什么可大惊小怪的，可以跟你扯平。实际上，这本身就是经济学的一个命题。女方收入少，但由于花在家庭的劳动多，而这部分劳动本身就是机会成本（至少不应低于保姆费），所以说是有经济价值的，可以折算成金钱。而男方之所以有些“牛气”，恰恰忽略了女方这部分经济价值，因此“偶尔开心一下”不仅不觉有愧，还有那么点儿满不在乎。

实际上，结婚是一个双赢方案，因为出于自愿，并且双方受益。结婚的收益，更集中地体现在“规模效应”上——“两个人单独生活要两套厨具，两个人结婚后只需要一套厨具，这就是规模效应”。至于谁结婚受益更大，从经济学角度上看，应该是经济不独立的一方受益更大。

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