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第十章 悟净与静 山不过来我过去（第1页）

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。恐惧骚动不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。当你通达自然的禅境之后，生命中的烦恼、生活里的困顿，都将会随风而逝，心灵将不再无所依凭、随风飘荡，而将与自然生灵契合，与天地万物相融，找到真正的精神故乡。

鲜花的启示

有一位虔诚的女信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花，送到寺院供佛。一天，她来送花时，走到佛殿门口，正巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地对她说：“你每天这么虔诚地以香花供佛，依据经典，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

女信徒非常高兴地说：“这是应该的，每天我来寺庙礼佛时，感觉心灵就像洗涤过一样，不过，一回到家中，就开始心慌意乱。请问禅师，像我这样的家庭主妇，如何在琐碎烦闷的生活中保持一颗清净纯洁的心呢？”

无德禅师反问：“你以鲜花献佛，相信你对花草有一些常识。你认为，如何保持花朵的新鲜呢？”

女信徒说：“保持花朵新鲜的方法，最好每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂后的花梗很难吸收到水分，鲜花就容易凋谢！”

无德禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的，我们生活的环境像水，我们就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改掉陋习，才能不断吸收到大自然的食粮。”

女信徒听后，欢喜作礼，说：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”

无德禅师说：“你的呼吸便是梵唱，脉跳就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必到寺院中生活呢？”

宁静和快乐无处不在，就看自己的“花梗”能不能吸收。呼吸便是梵唱，但不要让心情忙乱得连呼吸的时间也没有。脉跳就是钟鼓，但不要让脉跳像猴子击鼓一样紊乱。身体便是宇宙，但不要让身体像日月倒置一样失调。两耳就是菩提，但不要让两耳充满不愉快的声音。能让自己保持动态的平衡，就像花梗保持新鲜一样，生活也会特别的鲜美。

【一日一悟】

一滴水中也能看见大千世界。

管理自己的心

如果修佛能够提高心灵的境界，那为什么非要脱离尘世？在日常的生活中经受考验，不是能够得到最扎实的提高吗？

有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚的以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在喧嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”

无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”

信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢！”

无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”

信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

宁静来自于内心，烦恼都由心生，但能体悟到的并不一定能做到，这就需要修行，修行与顿悟是相伴而生的，其实就是一个空字。因为万事万物都来自于无，最后也会消失，空即是顺应自然规律的。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。心无妄念，即便身在恶人中，亦是修行；心有杂念，即便身坐三尺莲台，亦是无功。只有排除心头杂念，心灵才能得到净化。

虽说我们常人多无法摆脱环境的影响，世间的纷扰也常使我们陷入心灵的不安。欲借一宁静的外在环境来安详自己，相信也是许多人共同的心愿。然而，若要有一适当的环境才能修行，那岂不是太偏执于外物了。心灵安详的条件并不取决于环境，而在自我的体悟。只要你拥有一丝一点的体悟之心，时时皆是修行的良机，处处皆是修行的良所。

拥有一颗清净心，是幸福之源泉。

我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。

曾经有多少人感叹：难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清净心，我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。《维摩诘经·佛国品》上说：“随其心境，则佛土净。”清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。

修心，最重要的是心念清净。海涛法师说：“拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。”生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的工夫。

在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃，自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。古德说：“热闹场中作道场”。只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢！“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持。

很多人行善为了得福报，行善是因，得福是果。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有掺杂，不纯，业障消得不彻底。功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐。

生活愈简单愈健康，要做到心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，都要保持心地清净、平等，这是真正的净土。这是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。

【一日一悟】

幽默风趣与刚正不阿、严肃无比可以在一个人身上共存。

观是何人，心为何物

当年，禅宗四祖道信将衣钵传付与五祖弘忍之后，离开了黄梅双峰山，单人轻舟，顺江而下，不一日，到达了白下（今南京辖区内）。他弃舟登岸，来到了五色祥云笼罩的牛头山幽栖寺，道信大师问寺里的僧人：“这里可有修道的人？”

一个僧人听得道信如此之问，不高兴了，乜斜了他一眼，悻悻地说道：“出家人，哪个不是修道的人啊！”

四祖道信一笑：“啊，你说，哪个是修道的人？”

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