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第十一章 悟慈与悲 人人都是未觉悟的佛（第1页）

u001a慈，是一种对他物或是他人的生活态度，悲，是一种自视，是对自我的评价和定位。慈，是用心为众人，是一种奉献。悲，是心在万物之下，是让人觉知人类之渺小。

你也是菩萨

一位异常虔诚的名叫兰香的信女，在积善行德大半生之后，听说信佛之人在某座灵山上可以见到观世音菩萨显像。于是，她跋山涉水来到这座灵山，渴望看看大慈大悲的观世音菩萨。在传说能看到菩萨显灵的山洞里，她独自一人信心十足地端坐着、等待着。可是，等了大半天，别说菩萨了，就连一个人影也没见到。她有些气馁和失望，也有些胆怯，这里毕竟是她非常陌生的深山老林。她打算在天黑之前赶下山去，明天上午再来等待。

谁知，就在她正欲起身离开山洞时，山洞里走进一个穿着非常朴素的女子。那女子看到兰香信女，马上摒手朝拜，嘴里还念念有词地祷告着：“观世音菩萨大德，观世音菩萨灵验……”

兰香信女睦睁了好一阵子，才唯唯诺诺地解释说：“这位妹妹，你弄错了，我不是观世音菩萨，我不是菩萨，我只是一个虔诚的信女。”

那女子就满脸喜悦满是真诚地说：“你就是菩萨，你就是菩萨，怎么能说你不是菩萨呢，我看到你非常的幸福和高兴！”

兰香信女赶紧站起身，迎上前去。她终于看清对面女子的面容——她怎么长得和观世音菩萨一模一样呢？兰香信女就惊讶而喜悦地说：“您就是观世音菩萨吧？小女子在下有礼了，我好感动、好幸运啊！”

“我是、我是，”那女子满含笑意地说，“不过，你也是菩萨，兰香菩萨！世上善良诚挚的人们都是菩萨！”

无论真实的故事还是美好的传说，扬善颂德的主题却是鲜明的。真愿千万遍地祈唤，千万遍地说：善良、圣洁的人们都是菩萨。

【一日一悟】

能与人分享的幸福是真正的幸福。

心中要装着别人

一尊几百年前的弥勒佛，终因年久失修，有些残损了，寺里请来佛工为其修葺。当佛工根据残损程度，揭开弥勒佛的腹部，准备加固翻新时，在场的方丈和僧侣们无不惊愕动容——弥勒佛主的阔腹里居然装着十二个男女老少的陶俑！

见过、朝拜过弥勒佛主的人们，往往陶醉或羡慕于佛主无与伦比的朗笑，更为佛主的超级大肚子动之以容、付之一笑。有人还铭记着有关弥勒佛主的楹联：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”

可是，又有几人，能够联想到、颖悟出，弥勒佛主只所以大腹便便、笑口常开的真正因由？

心中装着别人，装着衣食父母、亲情悠悠的男女老少，装着需要照顾、需要超度的芸芸众生。肚子能不大吗？笑容能不爽朗吗？

佛教以及信奉佛教的人们，能创想塑造出如此经典、如此奥妙的弥勒佛来，就是一种念及苍生、真实再现的慈悲情怀，就是一种高深玄妙、经世绝伦的人文艺术。

过去，人们都是从“至高境界的宽容”和“人生如诗般的气度”这一角度来理解弥勒大度（大肚）的。而这篇小文章着实能令人耳目一新。身为社会中人，心中装着他人，尤其是我们的做人做事过程中遇到的难题就一定能转化为动力，充分挖掘每一个人的潜能！

一个人的人生价值和真实幸福，不能仅仅囿于个人的一管之见、一私之利。要关爱别人、回馈社会，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毛泽东在其名篇《纪念白求恩》中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”只有这样的心志和心态，人生才能抵达一种高尚而神圣的境界。

佛教从印度传入古代中国，以他的历史之渊源，加之国人赋予他的内容之博大，已经深深渗透在人们的生活中，我们要有一颗慈悲之心，感恩之心，心中装着别人，想着别人，从小事做起，关心帮助周围的人，努力创造和谐温馨的社会。

【一日一悟】

人心即天堂，人心即地狱。

树树皆菩提

有一位拜香信佛大半生的的老太婆，在二十多年前，她从花木市场买了一棵菩提树，栽植在自家的院落里。当时的小树苗，已经长成遮天蔽日的大树了。老太婆把这棵她亲手栽植的菩提树看做自己生命的一部分，她经常既骄傲又虔诚地坐在大树下颂经念佛。

可是，有一天，她家来了一位客人，愣说这棵大树不是菩提树，而是一棵与菩提树长得很相似的糠椴树。老太婆很惊讶也很意外，甚至有些伤心，严重影响了她的情绪和心绪。为了辨明真伪，了却心结，她托人捎信给丛林寺院的天明法师，让他来看看这棵大树究竟是不是菩提树。天明法师很快就带一弟子来到老太婆的家，他见到那棵大树后，马上顶礼膜拜，亲近无比，连声说：菩提树啊，真正的菩提树！我佛荫庇、我佛慈悲！老太婆一听连大法师都说这棵树是真正的菩提树，就深信不疑了。

可是，天明法师刚走出老太婆的家门，他的弟子就悄声说：师父，您不会看走眼吧？那的确不是一棵菩提树，而是一棵糠椴树啊。天明法师连念阿弥陀佛，悄声对弟子说：那棵糠椴树对老太婆来说就是菩提树，真真正正的菩提树！菩提本无树，我们所认定的菩提树原本也不叫菩提树，还不是因为释迦牟尼佛主坐化其下翻然成佛的原因吗？而今，虔诚的老太婆二十年如一日地呵护深爱、坐化成佛的一棵树，不是菩提树，又是什么树呢？

弟子终于明白了法师的一片佛心，讷讷地自语道：人人若菩萨，树树皆菩提。

有些事物，有形无神；有些事物，有神无形。而神才是事物的根本。有形无神，其形也虚；有神无形，其形也实。

是啊！法师说得好，从外形上看，那树的确不是菩提树。而对于一个不信佛的人来说，就算是整日面对“菩提”，又有多大意义呢！

无论是承载佛教的菩提树，还是祭奠先祖的其它法器，都是诚则灵、信则有。天明法师为人处世的圆融和智慧，既体现了佛性的慈悲，也蕴涵着人生的哲理。

【一日一悟】

禅心其实就是一种谦虚宽容的胸怀。

寺院里的鸟巢

寺院里的一棵槐树上，来了两只斑鸠，筑了一个非常简易的鸟巢，孵出两只小斑鸠。可是，一场暴风雨过后，鸟巢掉在了地上，两只刚长毛的小斑鸠被摔得一死一伤。

那只受伤的小斑鸠不仅惊动了整个寺院的僧侣们，还惊动了住持方丈念心法师。念心法师为小鸟上了寺院里最好的药物之后，就犯起愁来，他对弟子们说：“若把小生灵留下来喂养，倒不是什么大的麻烦事儿，可是，待把它养大了，它就会产生变异，变得与其他的鸟们格格不入，甚至有不会飞翔、不会野外生存的可能，从此失去长空、失去蓝天，失去原本的性能，再也离不开咱们的寺院了。若把它放置在房顶或山顶上，又怕它的父母找不到，或者被其他动物叼走伤害了。大家想想，应该怎么办呢？”

这时，一个小沙弥就说，我爬到树上去，为它重新筑一个窝；另一个小沙弥就说，你筑的窝万一不牢固，再掉下来，小生灵恐怕就没命了……众僧们你一言我一语地讨论着。最后，有一位老和尚想出了一个比较周全的办法——用绳子系上一只竹篮，再放上柴草，把小斑鸠放进去，吊到原来的鸟巢处。大家一致通过了这个方案，老斑鸠经过一番思想斗争和试探后，也重新抚养起自己的雏儿。

爱心有时候是襁褓，有时候是樊笼。鸟儿属于蓝天，心灵属于自由，过多的宠爱和约束会葬送它们的天性。所以，爱护和挽救其他的生命时，首先想到的应该是它（他）的发展和未来，以及它（他）的自由和天性，只有这样才真正算得上是一种深切而无私的人文关怀。

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