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第四章 悟因与果 与人为善与己为善（第1页）

佛法既讲因果又讲因缘，就像在田里播下一粒种子，它需要肥沃的土地、阳光、水分，这粒种子才能发芽、生根、开花、结果。同样的，人虽然在前生种下了因，但从因到果，还要取决于因缘的和合。

因果互存

老方丈每次给众僧们发放从佛龛上撤下的供果时，僧侣们领到的供品从数量到品种上都不尽相同，有的僧侣甚至领不到任何供品。

有一次，一个没领到供果的和尚，非常委屈地去问方丈，为什么没他的份儿。方丈说，正月初三下大雪，你起床晚，没参加扫雪；二月初三去化缘，你回来的最早，却空手而归……当然就没你的供果了。

另一次，一个没领到供果的小沙弥，非常疑惑地去问方丈，怎么没他的零食呢。方丈说，与你一起入寺的其他的沙弥都会背诵《般若波罗密多心经》了，只有你还不会背；另外，你在值更的时候，还多次偷偷地打盹……当然就没你的供果了。

还有一次，一个年过半百的老和尚也没领到供果，很没面子，他面红耳赤地问方丈，怎么会没有他的供果呢。方丈说，首先，你对寺院里新来的僧侣们没尽心尽责，光顾着自己修身养性了；再就是，你对一位施主提出的问题敷衍、搪塞，没有认真回答，辜负了施主的信任和尊重，有失出家人的品格，当然没你的供果了。

经过多次的供果“风波”之后，该寺院的僧侣们都改称供果为“因果”了。

是的，不阴天是不会下雨的，不寒冷水是不会结冰的。什么事情都是它有前因后果。要想取得某方面的利益或成就，就得先把“前因”做好、准备好，才会拥有理所当然的“后果”。

“有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。所以世界上的万事万物，从来就是这样的，从时间上来说，由于无数的异时因果连续的关系，从空间上来说，无数的互相依存的关系，组织成为一个极其错综复杂的罗网相互交错。这就是因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。也就像旋转火轮一样的流转不停，终而复始。

圆瑛大师也曾开示弟子说：“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。”我们若能牢记心中，便可以减少许多烦恼，身心得到自在安乐。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是现在世、过去世、未来世因果互存的关系，经中说：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。

【一日一悟】

爱可以害掉一个人，也可以成就一个人。

每次捎回一把野菊

甲和尚和乙和尚负责寺院的伙食，他们二人轮换着去不远的山溪挑水。

山溪傍长满了野菊。

秋天到了，野菊绽开了金黄的小花，清香四溢、沁人心脾。

有一天，甲和尚挑水回来对乙和尚说：“那些野菊花真美啊！”

“是的，”乙和尚说，“我每次去都捎回一小把，待晾干了，装个清心安神的菊花枕。”

甲和尚就说：“挑水就够累的了，再麻烦那些事干啥，咱又不是没枕头。”

“反正不用专门掐，挑水回来的路上，顺手掐几朵就行了。”乙和尚笑着说。

转眼秋天过去了，有一天晚上，甲和尚和乙和尚忙完一天的活计，双双回到他俩的卧房。二人刚上床休息，甲和尚就闻到一种淡淡的清香，问乙和尚是什么气味。乙和尚说，他的菊花枕装好了，枕着挺惬意的。甲和尚就非常羡慕地说：“没想到，你一小把一小把的还真掐成个大枕头，明年我也得跟你学，每次捎回一把野菊……”

人和人之间的许多差别，都不是大环境大氛围决定的，更不是能力或机遇决定的。在日常生活和劳作中，只要你稍微比别人多份心计、多份勤恳，日积月累，就有了生活质量乃至心灵层次上的跃进和差别。

自己的千里之行需要自己跬步的日积月累；自己的江河湖海，同样需要汗与泪相交加的溪流点积？每天，篆刻一个字，人生，就有了长长的碑文。所以，你的亦步亦趋、自信坚定一定能够成就你理想的伟业，而你的停滞绝望也必定会妨碍你人生的辉煌。所以，当别人拥抱鲜花掌声的时候，不要忘记他们背后的辛酸苦累；当日月跨越山峰的时候，不要忘记月冷星稀时的孤寂冷漠。世间一切皆有因果。

【一日一悟】

所谓善恶正反，只在一念之间。

有付出才有回报

老方丈禅房的窗前摆放着一盆四季常青、叶茂果灿的佛手，绿叶间伸出的色泽金黄的果子，恰似观音菩萨的玉手。佛手的枝叶间氤氲着沁人心脾的馥郁香气，常常弥漫着老方丈的整个禅房，令人赏心悦目、神清气爽。

寺院里的僧侣们闲暇时常来观赏老方丈的这盆茂盛而神奇的佛手，羡慕而崇敬。

后来，老方丈采用扦插、嫁接等方法培植了许多盆小佛手，一一分发给寺院里的众僧，让他们各自去养殖和观赏。

可是，一年之后，老方丈再巡查各位僧侣们对佛手的养殖情况时，发现不少僧侣们的佛手已经枯萎了，有的甚至光剩半盆腐土了，别说佛果了，就连绿叶也不见了。

为此，老方丈专门召开一次法会，对那些珍惜馈赠、勤于管理，经常为佛手施肥和浇水，把佛手养殖得枝繁叶茂、佛果累累的僧侣们予以表扬；对那些性情懒散、疏于管理，得到佛手之后，再不管不问，任其自生自灭的僧侣们提出了严厉的批评和训斥。

这则佛家故事说明的道理其实很简单，就是你若想有所收获，最起码一定要有所付出吧。当前许多职场人士都希望拥有美好的生活，但是他们却不愿在工作中有所付出。有的人甚至连一丁点的付出都不愿意，只是盼望着天上能够掉下馅饼，多么愚蠢而可悲啊！

在职场中生存，想收获多少，就必须付出多少。任何东西只有先自己付出，才会有所得。其实，也正如故事中所说的一样，无论是老方丈馈赠的佛手，还是做其他事情，只有做一个有心人，既珍惜又重视，并为之付诸行动，付出相应的汗水、作出应有的贡献，才能发扬光大、有所长进，拥有自己的“佛手”和“馨香”。

【一日一悟】

在这个世界中，很小的善，可以拯救众多的生命；很小的恶，可以毁了一个人最大的希望。

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