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第十章 悟净与静 山不过来我过去（第2页）

一位老僧想了想，恍然大悟似的一拍膝盖，说：“嘿，我想起来了！从这里向深山更深处走十里，有一个名叫法融的僧人独自住在那里。由于他整天只是坐禅，看见别人从不理睬，更不站起来迎接，所以大家都叫他‘懒融’。据有人看见，他打坐时，有白猿献果、百鸟衔花的神异。莫非，你找的是他？”

果然是懒融，他对四祖道信的到来视而不见，依旧端坐如故。四祖问他呆坐着干什么，他说观心。四祖不动声色地说：“观是何人，心为何物？”

对这个学佛参禅的重要话头，法融无法应对，便乖乖站立起来。当他得知问话者是大名鼎鼎的四祖道信时，连忙施礼。

山里已经十分清静了，但四祖却非常奇特地问道：“除了这里，还有更安静的地方吗？”

法融不明四祖此话中的玄机，竟将四祖引到了他安歇的草庵——他认为更清静的地方。

这故事四祖问了懒融两个问题，均蕴涵着凛冽的禅机。“观是何人，心为何物？”如同怀让开示马祖一样，磨砖不能成镜，观心岂能成佛？

第二个问题，“除了这里，还有更安静的地方吗？”，四祖实际在说，你法融日夜劳神费力将自己限制在清静中，正是为了所谓的清静而忙得不亦乐乎，热闹非凡啊！心灵的真正清净，不在于外境的清静与热闹，而就在我们的内心。

【一日一悟】

每个人身上都有佛性。

视而不见，听而不闻

归静禅师是一位丹青妙手，他笔下的山川草木、花鸟鱼虫无不活灵活现，栩栩如生。

有一次，归静禅师去参加几位文友的雅集，其中一位风流秀才携妓前来。席间，数位江南名妓操琴鼓板，且歌且舞，其歌缠绵，其舞曼妙，风韵万千，风情万种。众人皆醺醺然欲醉欲仙，唯有归静禅师默默静坐，不为所动。

风流秀才出了一个馊主意，请归静禅师用升华的妙笔，将歌妓们妙不可言的舞姿描绘下来。归静禅师断然拒绝，说：“出家之人，隔墙听到妇女的钗簪之声，都是犯戒，何况当面为舞女作画呢！”

秀才嬉皮笑脸说：“可是，你不但看了她们的舞蹈，还听了她的歌声，也已经破戒了，索性就再破一次吧！”

归静禅师说：“你们的孔夫子说过：视而不见，听而不闻，心不在焉。”

“你是不是心不在焉，有谁知道呢？”

秀才强词夺理，众人跟着起哄，非要归静禅师当众挥毫不可。归静禅师说是准备笔墨，退到朋友的书房，砰然关闭了房门，再也不肯出来。秀才让一位妓女坐在书房门口，半真半假说：“等那和尚出来，你就一把抱住他，看他如何！”

不知过了多久，总不见归静禅师出来，而且，书房里连一丁点动静都没有。秀才捅开窗户纸往里一看，顿时吓傻了——

房梁上吊着一个人，一个光头的人——自然是归静禅师。

众人急忙撞开房门，一拥而入，不由得再次惊呆了——哪里有什么人上吊呢，那不过是墙上的画像——归静禅师的杰作。

归静禅师呢？他趁着混乱，早已溜之大吉了。

禅宗虽然与传统佛教不同，可以破戒，即可以破除佛门规定的种种清规戒律，但破戒并不意味着可以胡来。破戒的目的是让人们获得更大的自由，让心灵更加宁静，而不受戒律的干扰。但倘若以破戒为借口，放任自己，那么你的心灵就会躁动不安，很难保持宁静了，最后，人将成为欲望的奴隶，也就没有真正的自由可言了。

【一日一悟】

人们总是看不到自己眼睛上的污点。

超越烦恼

有信徒问赵州从谂禅师：“佛陀有烦恼吗？”赵州禅师回答：“有！”

信徒问：“那怎么会呢？佛陀是解脱的人，怎么会有烦恼呢？”赵州禅师回答：“那是因为你还没有得度。”

信徒问：“假如我修行得度了以后，佛陀有烦恼吗？”赵州禅师回答：“有！”

信徒问：“我既已得度了，佛陀为什么还有烦恼呢？”赵州禅师回答：“因为还有一切众生！”

信徒问：“一切众生，当然无法度尽，那么佛陀永远都在烦恼之中而无法超越了？”赵州禅师回答：“已经超越，已无烦恼。”

信徒问：“众生既未度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”赵州禅师回答：“佛陀自性中的众生都已度尽。”信徒在当下似有所悟。

普通人的烦恼是从妄想引起的，而佛陀有烦恼是从慈悲心生的。而最怕的是从烦恼生烦恼。有了爱之后就会造业，就会产生烦恼，一切烦恼一切不善的行为都是和爱有关系的。

世界上，找不出没有烦恼的人，谁都有一本难念的经。只不过有人善于寻找快乐，而有些人只会在烦海中挣扎。

【一日一悟】

轻与重的感觉存乎一心。

宁静而致远

古德说：“热闹场中作道场”，宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，禅者重视“当下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”即此之谓也。

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