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第九章 做人不要太计较（第3页）

说到屈辱，最广为人知，最被人称道的，恐怕就是韩信受胯下之辱的事迹了。韩信年轻时，家穷，整日游手好闲，什么都不愿干，他身强力壮，却靠讨饭过生活，表面上一无所长，家乡人都瞧不起他。

有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，你就把我杀了；如果你怕死，就从我的裤裆下钻过去，否则绝不和你善罢甘休。”韩信狠狠盯着他，手不自觉地攥紧了，过了许久，他松开手，趴在地上，居然那人胯下爬过去。为此，家乡人更瞧不起他。

屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发奋成功的动力。我们可以非常合理地推测，如果没有这次胯下之辱，韩信还会不会为我们后人所知，还真值得怀疑。韩信的成功，是他没有被屈辱打倒，而是从屈辱中奋起。我们现在已无从知道韩信当时的心理感受，但从文字描述来看，有人认为彼时彼境的他，可能更多的考虑是看到对方人多。而我们则认为他深知“小不忍则乱大谋”，为图将来干大事暂且不在意这种屈辱。

像韩信这种胯下之辱，我们可能亲身经历的不多，但一个人被数人围攻打劫，遭受屈辱和韩信胯下受辱有相似之处。不同的是，韩信从胯下爬过去后，站了起来，而且站到了人前头，我们更多的人是爬了过去，却没有站起来或站起来却永远地弓着腰。

遭受屈辱对韩信来说变成了好事。而对更多的人来说，却是一件坏事，沉甸甸地坠在心底，就像邪恶的痛苦种子，种在心底幸福的土壤中，随时都会伸出它恶毒的牙齿，刺一下你的幸福。

心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱力，爱情的驱力，压迫、歧视的反作用驱力。屈辱就是一种精神上的压迫，屈辱就像一根鞭子，既能鞭策你鼓足勇气，奋然前行，也会鞭打得你鲜血淋淋，体无完肤。而鞭柄，握在你自己手里。

受辱的人，会有三种不同的情况。一种情况是像韩信那样从此振作起来，有所作为；一种情况是从受辱的阴影中走出来，但仍然不会有作为；再有一种情况是根本从受辱的阴影中走不出来，从此萎靡不振、意志消沉，就此破罐子破摔。

善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。

能够从屈辱中走出来，即使没有像韩信那样的大作为，也是人生的一种成功。

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要把屈辱变成成功的动力并不是件容易的事。这里有几法提出来以供参考：“儿子打老子”，用阿Q精神胜利法将受辱的不快排除去；设身处地地想想比你受辱更大的事例，“原来还有比我更惨的”，以此法来宽慰自己；风物长宜放眼量，受一时之辱，换得未来个人价值的实现事业的成功是值得的。

不要过分客套

谁都知道，见了面，该打个招呼问声好，客套几句。所以，客套就是表示客气的套话，就是说客气话。

客套有没有必要呢？客套当然有必要。如果没有必要，那么人与人见了面不就形同陌路了吗？也许说几句“你好！吃过饭了吗？”、“劳驾”等客套话，说者本身没有什么意思，但对听者来说，却传递着这样的信息：他在关心着我，还没有把我忘掉，我还存在他的心中。特别是当领导对下级主动地客套几句后，这不啻是对下级最大的奖励，他一定会一天都处于高兴和激动之中。客套就有这种能给对方带来愉悦的功效。客套，也能化干戈为玉帛，使反目成仇者变为好友。

客套，需要讲究些方法，要看对象，不能不分时间地点去客套。比如，一个人碰见另一个人从厕所出来，他总不能随口来一句：“你好！吃过了吗？”问者无心，听者难答。这时候，不好说什么话就点点头，如果非说话不可，就干脆来一句：“你好！”或者什么都别说。对不太认识或不熟悉的人，可以：“你好！请问……？劳驾！能不能……？”要是把这些话用在天天见面的朋友身上，他肯定会用惊奇的眼光看着你：“这个人今天是咋啦！怎么突然和我生分起来了？”

客套是少不了的。可偏偏就有那么一种人爱客套，让人觉得俗气，罗嗦，虚伪，不真诚。爱客套的人非常注意礼节，总担心自己在哪一方面没有做好而得罪人。却又不知讲客套的方法，无论什么地方什么场合什么时间都讲客套，结果弄得是吃力不讨好，尽得罪人。爱客套的人又非常罗嗦，由于总担心对方没有听清楚，因而不停地重复，让人觉得很烦。

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客套就是这样，就好比是调味品，没有它，生活就没有了滋味，如果太多了那生活也就过不下去了。

不要太计较年龄

树有树轮，人有人龄。万物苍生，都有它发生、发展和死亡的过程。年龄对我们每一个人来说，都熟悉得不能再熟悉了。谁能没有年龄呢？可是，又有谁真正地考虑过年龄这个问题？

小孩常会问爸爸妈妈：“我什么时候才能长大？”在孩子的眼中，长大意味着可以自己决定去什么地方玩，穿什么衣服，自己决定干什么或不干什么。长大，在他们眼里意味着自由与独立；在少男少女的眼中，年龄意味着美丽，意味着激情与活力；在青年的眼中，年龄意味着成熟，意味着权利，是一切可以骄傲的资本的根源；在中年人眼中，年龄意味着不断失去的过去，意味着负担、压力，意味着责任与义务；在老年人眼中，年龄意味着美好的过去和叵测的未来，意味着生与死交换的界限。

在年龄面前，人是无能为力的，因为它既不会因为孩子的企求而加快脚步，也不会因为老人的感慨而放慢脚步。它平等地对待每一个人，无论是总统，是科学家还是罪犯，它就像一个忠诚的仆人，一丝不苟地记录着你所走过的每一分、每一秒，一旦走过，再好的化妆品也无法掩盖岁月写在脸上的沧桑，再注重保养的肌体也无法避免衰弱的命运。

年龄，人们之所以在乎它，是因为人们在乎它背后的生命，在乎它带给人的心理的舒适与满足。

老人的生命必然是在走向衰退，这种衰退是人所难以接受的，所以他们希望忘记自己的年龄，而青年人的生命正是辉煌的时候，所以他们希望留驻年龄，儿童的生命正在走向希望，这种希望给人力量，所以他们渴望增长自己的年龄。

任何事物的存在都有一个过程，事物与事物之间就存在个先后、大小的问题。年龄大的在年龄小的之前而出现，这似乎是再明白不过的道理了。

所以，年龄在很大程度上，也意味着一种资本。年龄大的人一般会有更多的经历，也就有了较深的阅历，这本无可厚非，但也给人一种错觉，觉得年龄大的人懂得的当然要多些，处理事情要妥当些，有些所谓“大人”就据此倚老卖老，摆老资格：“你小小年纪，懂什么？”好像年龄大就有资格、有条件去教训别人一样。年龄成了一个人的权力、权威、威严等的象征，成了可以随意教训人的唯一资本。

在我们这个以尊重老人为美德的国度里，传统道德潜移默化地影响着人们。在老人面前，我们习惯于恭恭敬敬，习惯于惟命是从，于是，年轻的在年纪大的人面前、在权威面前唯唯诺诺，不敢大声，不敢思想。顺着年纪大的人的思想向下走，失去了一个年轻人应有的激情与活力，失去青年时代最可宝贵的东西——激情的创造。

年轻人做错事，尤其没有按上一辈意思去做的时候，经常会被骂“不听老人言，吃亏在眼前”。年轻人好像注定是老年人的出气筒。

小的总想着长大，“三十年媳妇熬成婆”，可以说：“我吃过的盐比你吃过的饭都多，过的桥比你走过的路还要多。”青年人容易把年龄和青春容貌划等号，中年人为小的欣喜，为即将来临的老而内心发毛，老人却想着能有朝一日“返老还童”，再活他一朝。

“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”老的终将逝去，小的也会变老。

年龄犹如四季。不能春光永驻是一种遗憾，可是倘若永远生活在春天里，没有机会品味夏日的茂盛，秋色的灿烂，冬雪的绮丽，也会是一种遗憾。

有这样一个寓言，讲的是，未来的一天，地球人的代表来到太空，他向太空酋长提出抗议：“地球人的寿命实在太短暂了，我们要求长生不老。”无奈之中，太空酋长带他到天鹅星上，指给他看地上密密麻麻的白毛般的生物告诉他：“这些生物已经存在了两万年了，他们的文明高度发展，他们的人口密度也远超过极限，但因这些贪婪的生物都想永远占有自己所得到的一切，他们都不愿意去死，我就把长生不老的秘方给了他们，这样，他们再也没人死掉，但他们活得更痛苦，没有死亡也没有了希望，他们又怀念有死亡存在的日子，但他们已不可能去死，连自杀也不可能，你看，他们正在强烈恳求我赐予死亡呢。”地球人看罢，心生恐惧，便匆匆回去复命了。因此，人类依然有年龄，有生老病死。

同样的年龄，有的人要比实际年龄苍老许多，有的人却要比实际年龄年轻许多。一张苍老的脸上，写满的是逝去的流金岁月和历经的人世间的沧桑；一张光洁的脸上，感悟到的是生活是梦想，年轻是梦，年老是回忆。

青年人在梦中醒着，老年人在醒中梦着。

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我们无法抗拒容颜的衰老，却可以拒抗心灵的衰老。活出你自己来，保持着一颗永不衰老的心，世界才真正在你的年龄中掌握。

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