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三 随缘（第4页）

按佛家的观点，人人都能成佛，也可以说人人可以成功。但这是从无穷时光的角度来考虑，可能要经历无数亿劫。因为众生愚钝懈怠，要把该做的功夫拖到这么久才做得完。在一生这么有限的时间内，能够成功的必然只是极少数人，因为只有他们不畏艰难险阻，勤力不懈，把该做的功夫尽快做完。

有一则新版“鲤鱼跳龙门”的寓言故事：鲤鱼们都想跳过龙门。只要跳过龙门，它们就会从凡鱼变成神龙了。

可是，龙门太高了，它们一个个累得精疲力竭，摔打得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。它们一起向龙王请求：把龙门降低一些。龙王不答应。鲤鱼们跪在龙王面前，苦求了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了它们的要求。于是，鲤鱼们一个个轻松地跳过了龙门，变成了龙。

不久之后，变成龙的鲤鱼们发现，大家都成了龙，跟大家都不是龙的时候并无两样。于是，它们一起找龙王诉苦。

龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你们要想找到真正的龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧!”

世事就是如此，大家都能做到的事情上没有所谓成功，必须克服大多数人不能克服的困难，才是真正的成功。从这个意义上来说，困难就是成功者的恩人。正因为困难的存在，才不至于出现一大群人挤羊肠小道的局面。这也使他们有了更多凭努力获得成功的机会。

困难除了可以帮你打败竞争者之外，还能指引你努力的要点。有一个著名科学家说：“当我遭遇到一个似乎不可超越的难题时，我就知道自己快要有新的发现了。”很多人就是在困难的指引下获得成功的，加藤信三就是一例。

加藤信三是日本狮王牙刷公司的职员。有一天早上，他用本厂生产的牙刷刷牙时，牙龈被刷出血来。这种情况已不是第一次发生。他满腹怨气地向公司走去，准备向技术部门的人抱怨一番。当他走到技术部门口时，忽然想起一条管理训诫：“当你有不满情绪时，要认识到正有无穷无尽的新天地等待你去开发。”他马上打消了发牢骚的念头，决定着手研究牙龈出血问题。经过长时间的摸索，他终于找到了问题的根源：机械切割方式不当使牙刷毛的尖端特别锐利。这一发现使“狮王”牌牙刷在市场上一枝独秀。立了大功的加藤信三晋升为课长。十几年后，他成为这家公司的董事长。

对于有志者来说，困难还是鼓舞斗志的一位益友。一个大无畏的人，愈为环境所迫，反而愈加奋勇。塞万提斯写他的《唐·吉河德》时，困处在马瑞德狱中。那时他贫困不堪，甚至无钱买纸。在即将完稿时，只好把皮革当作纸张。有人劝一位富裕的西班牙人去接济他，那人说：“上天不允许我去接济他的生活，因为唯有他的贫困，才能使得世界丰富。”

任何困境对于人来说，都好处多多。与其抱怨它们带来的坏处，不如静下心来，在其中寻找好处。

弘忍大师简介

弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601年）。七岁从禅宗四祖道信出家，尽得道信的禅法。后受道信衣钵，遂为禅宗五祖。因为四方求学者日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

一切种子能缚菩萨

弘忍大师说：我心既是真心，妄想则断；妄想断故，则具正念；正念具故，寂照智生。摘自《最上乘论》

在《六门教授习定论》中，记录了无著菩萨一句话：一切种子能缚菩萨。

“种子”是形容自己种下的因。照说，菩萨是已获解脱的人，他们怎么可能摆不脱因果循环的规律呢？事实上，无论谁都处在因果循环中，人鬼畜生、神仙佛祖都不例外。佛祖之所以成为佛祖，按佛经记载，是因为修炼无数亿劫，他的成佛，就是种前因结下的后果。

菩萨比佛祖的境界还要低一个层次，自然也不能摆脱因果规律。只要种下种子，就等于在身上套上了一根绳索。

打个比方，《西游记》里的观音菩萨，受如来佛祖的委托，到东土寻找一个取经人。最后她找到了唐僧，还为唐僧找到了三个能干的徒弟，应该说任务已经完成，可以交差了。没想到，这不是事情的结束，反而是麻烦的开始。师徒闹意见，她得出面调解；孙悟空耍性子，捣坏了人家的人参果树，她得负责赔偿；妖怪太厉害了，她又得跑来助拳。甚至变成蛇精，混进黑道组织内部，当了一回卧底。而这一切，都是因为前面播下了种子。幸亏她解决问题的能力强，任何事都能简单搞定，否则就会琐事缠身，再也无法静修了。

能够完全摆脱“种子”的束缚吗？恐怕没有办法。事实上也无须摆脱。人生在世，总是要做事的。这也是获得幸福的方式。好比观音菩萨不厌其烦地帮助唐僧师徒，本身就是一种修炼方式，也是实现“普度众生”这一目标的方式，其功德胜过清修，何必厌烦呢？

佛家并不强调跳出因果之外，不受任何束缚。佛家提倡的是抛弃“烦恼种子”，不受妄念的束缚。

僧璨大师在《信心铭》中说：“智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。梦乱空华，何劳把捉。”这段的话的意思大致是说：人们总是用一些不真实的想法充满自己的头脑，又在不真实的基础上产生更多不真实的想法，内心变得越来越迷乱，而行为又像追逐梦境和采摘镜中花一样可笑。又好比用不该捆绑自己的绳子来捆自己，这是智者不做的事。

明代小说家江盈科编写的《雪涛小说》一书中，收录了一则故事：有一个人家里很穷，吃了上顿愁下顿。有一天，他偶然捡到了一个鸡蛋，大喜，回来告诉妻子说：“我现在有家业了！”

妻子问：“你的家产在哪里呢？”

穷汉喜滋滋地拿出鸡蛋给妻子看，又说：“这就是我的家业。不过还要过十年，家业才能变成现实。”

妻子不明所以。他解释说：“我拿这个鸡蛋，借邻居的鸡来孵小鸡。等邻居的小鸡孵出来了，我就从中选一只雌的来喂养，好让它生蛋。然后用蛋来孵小鸡。平均一个月能得到十五只鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得到三百只鸡，能卖十两银子。我用十两银子买五头小牛，这样牛生牛，三年能得到二十五头牛。牛又生牛，再过三年，就有一百五十头牛，能卖三百两银子。我用这些银子放高利贷，三年可以赚五百两银子。赚到钱后，我就用其中的三分之二买田、买房，用三分之一买僮仆和小老婆。从此，我就可以跟你悠闲地过快活日子了。”

妻子听说他想买小老婆，勃然大怒，一巴掌把他手上的鸡蛋打得粉碎，恨恨地说：“免得留下祸根！”

穷汉美梦破灭，气得把妻子揍了一顿，还不肯罢休，又把妻子拉到衙门，请求县官说：“这个恶妇一下子把我的家业全毁掉了，请把她杀掉！”

县官问是怎么回事，这个人就把前因后果说了一遍。

县官故意说：“你这么大的家业，被恶妇一拳就打掉了，真该杀！”又假意命人把这个女人扔到锅里烹死。女人吓得大哭，说：“我老公所说的都是不现实的事，为什么要烹我？”

县官说：“你老公说买小老婆，也是不现实的事，为什么妒忌？”

女人说：“虽然不现实，除祸还是越早越好！”

县官大笑，把她释放了。

这个穷汉的发财之道似乎很合乎逻辑，其实是没影儿的事。他捡来的这个蛋受过精吗？邻居同意帮他孵蛋吗？这都是假设。即使假设成立，小鸡能顺利长大吗？生的蛋都受过精并能孵出蛋来吗？以后孵出的小鸡都能顺利成活吗？这也是假设。即使假设都成立，喂鸡、养牛都是要花成本的，他有条件准备这么多饲料吗？有这么多精力管理一大群家禽家畜吗？这仍是假设。鸡、牛长大了，能顺利卖出去吗？能卖出那么多钱吗？放高利贷能顺利回账吗？小有余财后，能不吃不喝全攒下来吗？这还是假设。这么多假设累加，穷汉的梦想假得就像镜花水月一样。

在生活中，很多人的梦想也像这个穷汉一样，一个假设套一个假设，根本不可能变成现实。

更搞笑的是，穷汉的妻子因为一个不可能实现的梦想，竟然大动肝火，挑起矛盾。在生活中，也有不少这样的妻子，担心老公“有钱就变坏”，提前采取预防措施，闹出许多不愉快的事。这都不过是以妄生妄罢了。

一个人真正应该摆脱的，并不是生活中所有的束缚，而是要挣脱妄念产生的绳索。如何挣脱呢？如弘忍大师说：“我心既是真心，妄想则断；妄想断故，则具正念；正念具故，寂照智生。”也就是说，要守住自己的真心，不被过多的猜测、假设所占据。妄念一除，智能自生，心态就平和了，看问题也不会迷乱了。

当然，这种方法说来容易做来难，对绝大多数人来说，要完全守住真心是不可能的。但也有变通之法。一个比较有效的办法是：叫停妄念。当你思考某个问题，变得头脑迷乱、心绪不宁时，肯定是有太多的假设在作怪。那就及时停下来，不要想这个问题了。比如，爱人回来得比较晚，心里就开始猜测：加班吗？堵车吗？出车祸了吗？花心了吗？越想越着急，越想越害怕。等爱人回来，可能还会因刚才所受的惊吓发一通火。这时，要及时告诉自己，这都是妄念，都是不真实的，然后不再去想它们，而思考眼前该做的事情。

当然，有时候不想思考这个问题，还是会忍不住要想，多次“叫停”都停不下来。但是，只要有“叫停”的意识，久之，心理素质会越来越好，妄念也就越来越少了。

身心自在，通达大道

黄檗山断际大师说：此道天真，本无名字。只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来，说破此事。恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌。身心自然，达道识心。摘自《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

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