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三 随缘（第2页）

有人会想：我很讨厌眼前这件事情，如何能安心做好？

有这种想法的人，往往是觉得自己大材小用，将来有更好的事情等自己去做，做眼前的事，只是过渡，只是无奈，所以越干越没意思，越干越心烦。

其实，对任何人来说，眼前的事才是真实的，在未来的事情没有到来之前，眼前的事情是自己唯一应该做好的。而且，未来的事情往往以眼前的事情为基础、为条件，只有安心把眼前的事干好，自己希望的好事才会到来。

世界著名画家达·芬奇，前半生际遇坎坷，怀才不遇。30岁时，他投奔到米兰一位公爵门下，几年过去了，事业仍无起色。在他的再三要求下，公爵总算开恩，让他去给玛丽亚修道院的一个饭厅画一幅装饰画。这是一件非常辛苦又无足轻重没人爱干的活计，以达·芬奇的绘画才能来说，他早就有资格举办个人画展了，让他干这件苦活、脏活，似乎大材小用。但达·芬奇不这么想。他非常珍惜这个工作机会，全身心地投入到创作之中，乐此不疲。结果，他画出了一幅惊世绝作：《最后的晚餐》。

世上只有低贱的人，没有低贱的工作。人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。是金子还是石块，都能通过工作体现出来。只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。

菩提达摩简介

菩提达摩，中国禅宗初祖，南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香至王第三子，印度禅宗二十七祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，并受衣钵，并更名菩提达摩。后东来中国传法，授衣钵于二祖慧可。

得失都是缘

达摩大师说：若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。摘自《达摩大师四行观》

佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之。

从人的正常心理来说，得到了自然高兴，失去了自然懊恼，哪能做到心如止水呢？达摩大师认为，应该考虑前因后果。他说：“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”意思是说：如果得到了成功、名利等等，都是我过去所种的因，现在才结出果来。等到缘尽了，迟早会失去，有什么值得高兴的呢？无论得失，都从缘中生，看空得失，心不动摇，自可暗合于道。

所谓“随缘”，我们不妨理解为顺其自然。“顺其自然”是道家的名词，但它与佛家精神相通。如何随缘？我们不妨看一个故事：

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。小和尚向师父建议说：“快撒点草籽吧！这样好难看啊！”

师父说：“随时！”

到了秋天，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风起，草籽被吹跑了不少。小和尚急忙把这事报告师父。师父告诉他，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。又说：“随性！”

撒完种子后，几只小鸟来啄食。小和尚急得跳脚。

师父告诉他，种子多，吃不完！然后一笑说：“随遇！”

半夜下起暴雨，小和尚担心草籽被冲走，急忙报告师父。

“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”

春天来了，原本光秃秃的地面，长出嫩黄的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。

小和尚高兴得直拍手。

师父点头一笑：“随喜！”

这个故事，表达了随缘的全部含意：一切结果因时机、努力、品性、机运、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。

有的人将随缘理解为什么也不干，被动地看着事情发生。这是错误的。随缘只是看淡结果，而不是放弃个人努力。所谓种因而得果，你必须播种才行。种下大豆而望西瓜，不是随缘。什么也不种而望收成，更不是随缘。所谓随缘，有三大要点：

第一，不要为过去哭泣。无论过去的结果多么糟糕，也只是一个因果循环的过程，而不是人生全部，用不着看得太重。好比种庄稼，或因懒惰，或因天灾，或因人祸，收成不好。眼前最要紧的事是渡过饥荒，然后安排来年的生产，用不着为过去烦恼痛苦。

第二，做该做的事。一个人有能力做好很多件事，但只有精力做极少一些事。那么，理当集中精力做好眼前能做又最要紧的事，暂时舍弃其余。既不要懈怠，也不要为没有做好每件事而焦急难受。

在佛家传记中，有一个故事：一个学僧去拜访越溪禅师说：“我研究禅学二十年，至今一窍不通，您能指点我一下吗？”

越溪禅师不开口，迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，碰巧在法堂外碰到首座老禅师。老禅师见他怒容满面，和蔼地说：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！”

学僧一边喝茶，一边抱怨越溪禅师无缘无故打人。学僧正说着，老禅师冷不防地打了他一巴掌。学僧手上的茶杯“哗啦”一声掉在地上摔碎了。老禅师说：“刚才你说已懂得禅学，只差一些禅道。现在，我已经用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”

学僧目瞪口呆，不知怎样回答。老禅师又追问了一次，学僧仍不能回答。老禅师说：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”

学僧终于恍然大悟。

这个故事有很多种解释，但最贴切的解释是：做眼前当做之事。茶杯破了，水洒了，这是眼前最紧要的事，比学佛紧要多了，难道能因学佛而放弃这件事吗？这本身就是佛法，就是禅。又何必丢下这个佛法去想那个佛法呢？

第三，不要急功近利。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即达？

有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：“老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？”

宫本想了想，郑重地说：“大概要十年。”

“啊！十年，太久了！”急于成名的柳生失望地说：“师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？”

“那么，需要二十年。”

柳生大惑不解，继续追问：“假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停的用功呢？”

“那么，你三十年也不会成功。”

宫本越发不解，又问：“为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？”

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