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第一章 王霸之道英明领导的原则（第1页）

一个国家、一个团体，一个企业，要生存发展，需要有英明的领导者。君明国则盛，君昏国则衰。帝王师韩非子非常注重君主的道术，他把道家万物本源的道引入社会生活，演化为君主驾御臣下的王霸之道。现在读起来，仍不失为领导者谋求至治的“不乱之术”。

虚静无为借力成事

明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

——《韩非子·主道》

明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。明君驾御臣下，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的才智不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。

君主驾御群臣的道术，韩非子称为主道。韩非子讲主道，这个“道”从老子虚静无为、谦退自持的思想中引申出来，但韩非子把老子的无为之术做了进一步的发挥，体现在两方面的内容：一是“使智者尽其虑，而君因以断事”；“贤者敕其材，君因而任之”，君主则不用亲临百事，以达到“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”的效果。也就是说让君主充分利用下属的智慧来立功成名。

韩非子作《解老》、《喻老》两章，可见他对老子的道家思想还是比较认同的，并加以借鉴和发挥，为我所用。《老子》不论谈天道还是谈人道，所关心的是把握和应对人世间的祸福，如何以最聪明的做法来把祸患减低到最低的限度，如何以最小的代价获得最大的收益。由《老子》发源的黄老道术逐渐发展成了执著于世俗的“君人南面之术”。

中国传统的治国方略，一般人们认为：上策是王霸杂之，下策是外儒内法。其实，道家的思想也在时时处处起着作用，而且是起着某种根基性的作用，只是出于潜隐状态罢了。

中国历史上的法家智谋是在黄老道术的影响下建立并发展起来的。法家没有自己深刻的哲学理论，他们从黄老之学那里为自己找到依据，将自己神圣化了。另外，黄老道术主张顺应自然，但在现实操作中是无法顺应自然的，只有制定了严格完备的“法律”，然后把天下交给“法律”，君王自己才能做到“无为而治”。这其实也是法家产生的一个重要因素。

韩非子在《主道》一章中说：“君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有才能也不施展，以便察看臣下言行依据；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。”这里，韩非子讲的是法治下的虚静无为，他主张君主不应该依靠自己的智慧治理国家，而是能够任用贤能之士，让他们发挥才干。

老子说：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，是成大事者必须明白的法则。”韩非子的老师荀子说：“做帝王的，以善于管理别人为才能，普通的人，以自己能干事为有才能。”一个高明的领导者，他的才能就在于善于借用他人之才智来完成自己的事业；一个事事喜欢身体力行的领导者绝对只是一个拙劣的领导者。

韩非子在《主道》中讲，“明君无为于上，君臣竦惧乎下。”这种无为而治的思想与当今管理界“管理的最高境界就是去除管理”的理念有同工之妙。清华紫光集团总裁张本正教授就曾经提出：去除管理并非不要管理，不要管理制度，而是让员工感受不到管理的存在，管理制度不会成为员工精神上的限制和束缚。

张本正是一位极有亲和力的老总。在与集团外部形形色色的人打交道的过程中，他很善于找到彼此的共同点和兴奋点，尽快拉近双方的距离，在几分钟之内就让对方感受到他的亲和力，高效率地解决问题。

与集团内部的人打交道，在制度层面，即原则问题上，他从不让步。张本正认为，规章制度制订出来，老总尤其要全力保障它的实施和生效，否则就形同虚设。对于不涉及原则的问题，则放手让员工去干。

张本正常对集团各级管理人员说：“公司里凡是你们能解决的事，我张本正绝不去干，不打‘双打’。企业家是要‘抓大放小’的，不可能什么都管死，因为很多事情可能员工的决策比你的决策会好得多。所以我是个既忙又不忙的总裁，我只管原则问题，不管一般问题；要说我忙，我一天到晚没事干；要说我闲，我一刻不停在想着那些大事：抓大紫光，谋大战略，求大发展。”

张本正最怕的是集团里总裁干副总裁的活，副总裁干总经理的活，总经理干经理的活，经理干普通员工的活，普通员工就没活可干了。这是一种人力资源的浪费。最理想的状态是，每一级都发挥潜力，经理能干总经理的活，总经理能干总裁的活，这样往上走，企业才最有希望。

荀子和刘向都表达多“知人是君道，知事是臣道”的思想。教导领导们要发挥人材的作用，不要细大不捐，事无巨细都要一个人去完成。所以说，会办具体事的人只是办事的人，而会使用人的才是真正的领导者。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。

——《荀子·大略》

是故知人者，主道也;知事者，臣道也。主道知人，臣道知事，毋乱旧法，而天下治矣。

——（汉）刘向《说苑·君道》

楚汉相争的初期，刘邦和项羽的实力差距太大了，刘邦之所以能打败项羽而得天下，关键就在于他善于用人。他的才能比不上萧何、张良、韩信等人，但他只要有一样才能就足够了，那就是用好萧何、张良、韩信这些人。汉高祖说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信?这三个人，都是人之精英。但我的本领就会使用他们，这就是我夺取天下的原因。”成就事业者不但要重视人才，更要善于统驭人才，从而使他们有机组合，提高他们的凝聚力，增强自己的实力，成就功业。

夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以得天下。

——《史记·高祖本纪》

荀子说：“做帝王的射箭要想百发百中，自己射就不如用后羿；要想驾车驰骋万里，就不如用王良；治国要想一统天下，就不如任用贤能之人。这样做省心省力，所取得的成就却极大。”领导者是元帅，不需要去冲锋陷阵，但要学会选好兵，用好将。这样的兵和将在你身边越多，那么你的发展就越没有限制。事业要发展，必须要用人得当，没有人才的保障，就不可一步一步把事业推向壮大。

现代的领导者需要从韩非子《主道》中领悟领导有方与用人得当的智慧。有些领导在工作中喜欢大包大揽，希望公司里的每一件事情都经过他的努力，都能够顺利地完成。但事实上，这种愿望是好的，但结果却常常不如所愿，甚至会适得其反。

军队里的元帅和将领是不会亲自冲锋陷阵的，他们的才能在于调兵遣将，运筹帷幄。而现代企业的领导，也没有必要事必躬亲，但必须具备使用人才、调遣人才的能力，让下属在工作中充分施展自己的才能，这样，企业才能永远充满活力。

掌控全局分权管理

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。

——《韩非子·主道》

君主治理的原则，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙与巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福与祸。因此，君主不多说话而臣下就要很好地谋事，不作规定而臣下就要很好的办事。

韩非子指出，英明的君主能够掌控全局，而不是事必躬亲。做帝王的明白这一道理，就会把不是自己的东西化成自己的东西来支配使用，善于这样做，才算真正懂得了君道。

三国时代的魏国人刘邵在《人物志》中说：“一个官员的责任是以一味协调五味，一个国家的统治者是以无味调和五味。大臣们以自己能胜任某种工作为有才能，帝王却以会用人为有才能。大臣们以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。大臣们以能身体力行为有才能，帝王以赏罚得当为有才能。最高统治者正是因为不必事事精通，不必事事躬亲，所以才能统帅众多有才能的人。”

唐代研究王霸之术的赵蕤在其《长短经》（又名《反经》）中说：鼓不干预五音，却能作五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的事情，才可以成为国家的最高统治者。

西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令，让诸侯国的君主守住自己的土地，让朝廷三公总揽天下大事，那么天子就可以悠哉优哉地坐在那里统治天下了。”这个秘诀是什么?看看尧、舜怎样坐天下就明白了。

在尧的时代，舜作司徒，契作司马，禹作司空，后稷管农业，夔管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯化用于作战的野兽。尧不管具体的事，悠悠然地只做自己的帝王。那么，这九个人怎么会心甘情愿地做臣子呢?这是因为尧懂得这九个人的才能和长处，然后量才使用，而且让他们每个人都成就了自己的一番事业。尧因此而统治了天下。

有的领导手下有很多人，事务繁多，时间总是不够用，如何才能管过来？其实，掌控全局不一定要控制每一个人或每一件事。很多时候，真正起作用的就是那几个关键人物，只要控制住这些关键人物，你就等于控制了全局。

英明的领导人都善于利用少数人去控制多数人，这是他们独到的御人方法。很多时候，真正起作用的只是几个少数人，我们在工作中应当让少数几个人控制去大多数人，这样可以形成分层、分级管理，减轻自己的负担，使整个组织运转有序。

所以，领导者善于授权很重要，授权是领导从繁杂的工作中得到轻松的法宝。如果你不想让下属把你看成权力的“守财奴”，如果你不想事必躬亲以致于积劳成疾，就必须授权。学会领导的分身术，你不仅可以轻轻松松地当你的领导，更重要的是，让下级感激你的重用，让他为你创造更多的价值。

诸葛亮是贤相的典范，他事无巨细，大包大揽，其结果呢?只是落了个鞠躬尽瘁，死而后已的“美名”，至于是不是成事，诸葛亮似乎只管尽心而已，并不考虑能否成功。这值得现代的领导深思。

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