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第11 章 华山修道三（第1页）

上古以来，人间世本是神人共治。女娲娘娘补天造人后，伏羲大帝教人生存之道，就已经开创了神人共治的局面。

那是一个修真的时代。只有修炼成与道为一的人，才能居管理上位，就叫真人！古之真人有：伏羲氏、神农氏、祝融氏、尊卢氏、赫胥氏、骊畜氏、栗陆氏、中央氏、伯皇氏、大庭氏、容成氏、轩辕氏……数不胜数！自从轩辕黄帝华山封禅以后，天下万民虽然还能人心守一，然而已经为后世治理埋下祸根！

治理人间世有四种政治生态。第一：最上好的模式叫太上，天下万物不知道有领导人的存在，民如野鹿，自然自在；第二：居上位的人亲民爱民，受到老百姓的拥戴和称颂；第三：居上位的人实行法度，让老百姓感到了畏惧；第四：居上位的的人严苛峻法，让老百姓唾骂，从心里恨！居上位的人要不就别说，说了就要办到，如果做不到，说再多的话谁会信啊?不如默默无闻地去做，按照自然规律和人之本性去做，做而不多说；等到事业成功、事情结束的时候，老百姓都欢欢喜喜，都觉得是自然发生的一切，这不就是天下大同的美好社会吗？

老百姓的愿望是美好的，可实际情况却不如人意！轩辕黄帝以后，天下大同的局面不再有了。居上位人的心已经脱离了道心，出现了分别之心，道德被抛弃，开始推崇仁义，致使民心动；后来居上位的人又开始用知识和心机来治理，这就出现了蒙骗和伪装的管理局面，致使人心变；当居上位的人推崇孝道的时候，周围人的心已经是变得自私自利了；居上位的的人营私舞弊，社会出现了动荡，老百姓这才又迫切希望有真正爱国爱民的好领导出现啊！

那怎么去彻底解决这些问题呢？第一：别再推崇什么圣人、什么知识、什么专家，老百姓就不会想着去争，人心自然平和，社会自然安定，百利而无害；第二：别推崇什么仁和义，老百姓自然就不会虚伪，孝道和慈悲之心自然就会表现出来；第三：居上位的人别再用什么心机、营私舞弊，老百姓也就没有了妄念，怎么还会有偷盗等危害社会的现象出现呢？圣智、仁义、巧利这三种并不是要抛弃，而是居上位的人要在这些基础上加个前提，那就是：谦虚谨慎，纯朴实在，无私无欲；杜绝以学习为借口的没有用的知识，防止扰乱本心自性，这样不会有什么遗留的隐患了！

股介叔的话如滔滔江水，我听着品悟着，从他的言语里我听出了好多的无奈和心酸，更多的是失落！看来这人世间的事还真不好办，我得下大功夫好好修啊！再说，他说修人间世是借假修真的……

“是借假修真！”耳边又响起支离叔宏亮的声音：“这是治世之功！可惜啊！人间世的凡人能真有向道之心的人越来越少了！”

他停顿了一会儿，平静了一会儿心情。

“你说，凡人说所自认为有礼貌回应的‘唯’和平常回应的‘阿’差多少呢?不都是在回应啊；所认为就是好的的‘善’与不好的的‘恶’又有多大不同啊?”支离叔冷笑着说着“这就是分别心！是的，凡人所畏惧不安的，我们修道的人也不能说不畏惧；可他们这荒诞的想法咋这么多啊，这还能知道自已的自性是什么吗！”

他边说着边叹息着……我听着……

“人间世的凡人每天忙忙碌碌、来来往往，就像是去吃那猪、牛、羊大餐，又像是春天了去那舞台上表演！”支离叔一脸不屑说：“而唯独我这个修道人的心宁静的就像是那平静的水面，没有动静；就像是那还没有成长为孩童的婴儿，无所事事的样子好像不知道干什么！”

“是呢！”股介叔说话了：“众人所拥有的东西多的用不完，唯独我觉得那好像就是我丢弃不要的！我愚钝的就像真的心智不成熟的人，混混沌沌；世俗的人明明白白，唯独我糊里糊涂；俗人精明练达，唯独我昏昧语迟！我的心就如大海般虽然波涛汹涌，但却那么宁静；我的精神却能像那飓风般所向披靡！凡人所追求想拥有的富、贵、寿、善、高、修、治、闲等，对我来说那就像玩具一样不值一提！”

“我们修道人和凡人不同！”这时支离叔插话了：“我们只一心向道，因为道就是我们的父母啊！”

“大德的人心量无边无际，他们把道作为他们唯一的信仰！”股介叔斩钉截铁地说道：“那道究竟怎么去体证呢？”

他接着又说了一套心法……

只要闭目守静，反观内心，把心当作一面镜子！道的样子就像是物一样，一念起从无开始显现，这时就感觉若有若无的状态出现了；模模糊糊中，你就会发现镜子上好像出现了东西，这就是象；朦朦胧胧中，你就会发现镜子里好像有了物体，而且明白起来了；再深入地冥想观察，就会发现那物体中最原始的那股精气；这种精气非常的纯真实际，这就是与天连接的信道！从现在发生的所有历史意识追根溯源到最古的上古时候，这是从有到无，你就会发现一切能看见的有又变得没有了，这从有到无或从无到有之间所感知的生灭状态就是生养万物的父母啊，这就道！为何能体证了道呢？就是施展以上所说的内观心法！

“还有抱一守中心法！”支离叔又开始了对我的教导说：“委屈才能求全啊，被冤枉才会有清白和受重用的时候啊，保持虚空才会有盈满的一天啊，体证了事物旧的才能看清楚新的啊，欲望少就会有所得，欲望多就会被物欲所困啊！正因为自古以来大德的人始终坚持无私无欲，所以才被天下的人所学习啊！”

“所以要破除人的执念！”股介叔插话又说开了：“你看哈，只有不自以为有主见，才会听取别人的说法而明白事理；只有不自以为是，才会吸收别人的优点而不被蒙蔽；不自已夸耀有功的人，才是真正能成功的人；不自以为了不起的人，才是最有才能和城府的人！这就是不争！有这不争之德的人才是最有福气的人啊，天下还有谁能比他有福气呢？看看从上古到现在那些能委屈求全而能成大事的人，难道是虚构不实的吗？正是因为他们才德俱全才会天下归心啊！这些自见、自是、自伐、自恃……等都是因人的智识而起，这是执念！包括生死，都要放下！到放无所放的境界即为大德！”

什么生死?这也是执念?我大惑不解……

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