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第五章 德不孤必有邻 交友之道（第1页）

第五章德不孤，必有邻：交友之道

交友之道是儒家学说的一个重要方面。儒家十分重视交友，“乐多贤友”被其列为“君子三乐”之一。今天，我们重提儒家的交友之道并对其进行现代意义的转化，这在今天有其不容忽视的意义，当今，人的异化，人际关系的冷漠已成为人们忧虑的社会问题，在物质极大丰富的今天，人的心灵却变得冰冷，爱在不断的流失。更有人言必称利，朋友的价值仅在于是否对己有用，人与人之间的真诚关心已象新鲜空气一样越来越难以享受了。因此，在这里，我们重述儒家的交友之道，目的就是为了重塑一个温暖的社会。

1。和谐人际，和谐生活

原典

子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友

其事之仁者。”

——《论语?卫灵公》

释义

孔子说："人们想要把工作做到尽善尽美，一定要事先准备好他的器具。居住在此国，便须奉事此国中大夫之贤者，并须与其士之仁者交友。"

关于这句话的出处是有其背景和故事的。子贡善于设辞巧辩，是孔子的七十二门人之一，孔子很器重他。齐国的执政大夫田常，由于国内有很多人不服他，于是，他想通过攻伐鲁国来树立自己在国内的威信。孔子听;t说了这件事之后，便对学生们说：“鲁国是我们的父母之邦，祖先的坟墓都在那里，你们为什么不去解除它的危难呢?”

子路、子张和子贡先后提出申请，希望自己能担当解救鲁国的重任，

但孔子并没有准许子路和子张的请求，只准许了子贡的请求。

于是，子贡稍作准备，开始前往解救鲁国。在临行之前他请教先生自己这次出行应该注意些什么，孔子说：“仁!”子贡又问：“在他国，怎样才能达到仁的要求呢?”

孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，

友其事之仁者。”孔子先用工人想要做好他的工作，一定要先使他的工具锐利作比方，引出了为仁之方，那就是“居是邦也，事其大夫之贤者，友其事之仁者”。人的关系和谐了，等于工人有了好的工具。这样办事就方便多了。

子贡听从先生的教导，先到齐国去说服田常，告诉他攻打鲁国并无利可图，而攻打吴国则对齐国以及他本人非常有利，田常同意了。接着子贡又到吴国去劝说吴王，请他联合越国去对抗齐国。最后他又到越国让越王只以兵器粮食支援吴国而不出兵抗齐。结果几个国家都卷入了战乱，鲁国就此避免了血光之灾。

子贡凭借自己卓越的口才和对列国形势的了解。再加上先生的教导，顺利地完成了任务，而齐、吴、越三国不过是他战略部署上的一颗棋子罢了。

从这里可见，“仁”是和谐人际关系、求得和谐生活的一个条件。

那么第二个条件是什么呢？就是君子三戒，如果做到了这三戒，那么。求得和谐人际关系对你来说也并不难。

人在一生中不同的年龄阶段，所交的朋友是不同的。我们如何在不同的年龄阶段交到对自己有益的朋友呢？

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语?季氏》）孔子说：“君子有三件事应该警戒自己：年轻时，血气未定，应在迷恋女色方面警戒自己；壮年时，血气正旺，应在争强好斗方面警戒自己；年老时，血气已衰，应在贪求名利方面警戒自己。”

其实孔子所说的这三个阶段，也就是我们平时所说的关卡，一个人如果能成功越过这三道关卡，那么，他的这一生可谓是没有什么障碍了。但要成功越过这三道关卡，同样离不开朋友的帮助。

在孔子看来，少年正是生机勃勃的时候，一切刚刚开始，离成熟还需要一段时间。外表虽然已经像个大人，但肢体骨骼还未真正长成，血气轻浮，不够牢固。然而这个时候的青年由于自制能力较差，意气用事，做事全凭冲动，因而容易受到外在的诱惑而伤害自己。比如，容易出现赌博娱乐、色情加暴力等青少年犯罪现象。这时候一些作为旁观者的好朋友，他们看待问题往往更客观，更能辨清是非，所以，处于这个阶段的迷茫青少年应当多结交一些对自己有益的朋友，往往自己很多难以辨清的是非，可以从朋友那里找到正确的答案。

孔子认为，人在中年时要戒斗，就是不要逞强好胜、好勇斗狠。人到思中年，身强体健，精力充沛，总想着大有作为，大干一场，及早建立一番功业。但是孔子告诫中年人，身体好固然可以想着去建功立业，但不要一味地好勇斗狠。这话很有深意。人在身体健壮的时候，通常对自己都很有信心，遇到不顺的事情不情愿低头，往往容易与人争执，甚至因小失大，产更有甚者送了性命。

所以，在这个阶段，要结交那种具有平常心态的朋友，通过与这样朋慝友的交谈，往往会使自己更加看清得失，摆脱利益的纠缠，使心灵重归安髓静，找到精神的归宿地。

奕人进入老年时期，开始气血两亏，身体不济，死亡的临近使他们对生命充满依恋。在这种内心恐慌的促使下，往往会拼命地试图抓住所能拥有的一切。对生命的贪恋造成了行为上的南辕北辙——精力和体力都被这种贪恋消耗掉，更快地走向死亡的不归路。所以孔子讲老人要戒贪。许多大半生都很成功的老人晚节不保，原因就在于此。

因为在这个阶段，人已经从社会上收获了很多，包括金钱、友谊、功

勋等等，此时，你的心就如同一个吃饱了饭的胃一样，已经被填充的满满当当。但是，大家都知道，如果胃承受了过多食物的重担，那么，胃肠蠕动就会出现混乱的现象，也就会被自己吃进去的东西所累。而人的心也同样如此，到了老年，人的心往往被许许多多的所得所累。

比如有些老人常常说，年轻的时候我们辛辛苦苦的奋斗，结果一个月才块八毛钱，而现在的年轻人进入外企工作，一个月就能挣三四千块钱，相对于咱们来说，这太有失公道了。

试想，到了晚年，如果你总是想这些东西。那么你原来的所得就会对你造成一种负担，一种累。而此时，深陷困顿中的你就需要朋友的劝慰、开导，懂得舍与得之间的重要性，这样也就不会被自己所累。

不仅如此，孔子也曾告诉他的学生，在社会上要结交有地位的贤人，

有知识的智者，在各方面都建立起了良好的关系，就为达到自己的想法奠定了坚实的基础。在这方面孔子也是这样做的，他周游列国，在拜见诸国君臣时都很用心。孔子在“关系学"方面的确是很有一套，他之所以没有走上仕途，并不是不会搞关系，而是不肯不择手段。在他心里，“仁政”、“礼治”才是最重要的。可以说这是他为人的原则，如果他肯牺牲自己的原则来走仕途的话，那他肯定会是一个在仕途上平步青云的人，因为他懂得关系的重要性。可见，儒家很重视关系在处理事情中的重要性，而对于当今的人来说，朋友就如同一本书，一双手，一面镜子，它有比金子和生命还重要的人格意义。所以，作为新时代的人，我们更应重视朋友的重要意义。

2。友直友谅友多闻

原典

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