有一次,乾隆皇帝只身微服南下,来到宁波后,便独往天童寺来。圆智闻知此事,马上下到山脚,笑迎乾隆皇帝,双手合十,躬身轻声道:“小僧天童寺住持圆智接驾来迟,万岁恕罪。”
乾隆听说此人就是能言善辩的圆智,于是想先给他一个“下马威”。乾隆把面孔一板,厉声问道:“你既知朕躬身到此,为何不率众僧大开山门跪接圣驾?只这轻轻一揖,莫非有意亵渎圣躬?该当何罪?”
圆智不慌不忙地说:“小僧岂敢亵渎圣躬,只因这次圣上南巡,乃是微服私访。小僧要劳师动众,惟恐引起游人瞩目,有碍圣上安康,故独自一人在此恭候。”
乾隆听他说得合情合理,只好说:“恕你无罪,前面带路便是。”
一路上,乾隆又道:“大和尚,今日朕躬上山,你能不能拿我作个比方?”
圆智闻言,暗自思忖:“这可不好比。要是比得不好,全部都得遭殃。”但他忽然脑子一转,笑着说:“万岁爷上山,可有一比:好比佛爷带你登天,一步还比一步高。”
乾隆一听,心里不大是滋味,圆智自比“佛爷”,占了自己的上风,但又无可指责,只好暂时作罢。
两人来到天王殿,只见弥勒佛喜眉笑眼地迎面而坐,乾隆的点子来了,便指着弥勒佛问圆智:“请问大和尚,他为何而笑?”
圆智答道:“启禀圣上,他是在笑贫僧命运乖蹇,身入空门,终日青灯木鱼,碌碌无为。”
乾隆一听,心中暗喜:这下子给我抓住把柄了。又问道:“他也在对我笑,照你所言,他也在笑我碌碌无为了。”
圆智面对乾隆咄咄逼人的发问,不慌不忙地应答道:“哪里哪里,佛爷对不同的人笑有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑,是笑你为万民操心,以国事为重,不像凡夫俗子,气量狭窄,笑里藏刀!”
这一番话所指,乾隆心中自然明白,但却又无懈可击。
乾隆离寺时,圆智送他下山。走到半山腰,乾隆想起上山之比,想再难一下圆智,便说:“我上山时,你说我一步还比一步高,现在我正在下山,你又该怎么说呢?”说完,得意地看着圆智。
谁知圆智稍思片刻,即从容答道:“如今好比如来佛带万岁下山,后头更比前头高啊!”
“啊?”乾隆一听,目瞪口呆。
在这里,圆智面对乾隆皇帝的“下马威”,过关斩将,应对自如,除了他才思敏捷之外,也与他关于根据需要变换角度而随机应变有直接的关系。
9。“反讥”可击中对手要害
如果我们从多个方位和角度看物体,就可以看到不同的形状。同理,人们从多个方位和角度看问题,也会有不同的结论。
有一个人,非常骄傲自大,他不愿生活在集体之中,却还振振有词地辩解道:“只有羊呀、猪呀,才是成群结队的,狮子、老虎都是独来独往的。”
作家马铁丁反问他道:“一般来说,狮子、老虎是独来独往的,但是刺猬、癞蛤蟆、蜘蛛也都是一样的独来独往啊。”
这样一来,马铁丁就以其人歪理又重重地还击本人,把自比兽中之王的狂妄之徒比作了刺猬、癞蛤蟆、蜘蛛之类的小动物。
同样,前苏联诗人马雅可夫斯基也非常注重运用这种方法来反驳一些无赖之徒。他妙语连珠,论辩的语言蕴含着无可辩驳的力量。
有一次,马雅可夫斯基的演讲刚进行完,一个胖子随之挤到讲台边嚷道:“我应该提醒你,马雅可夫斯基同志,拿破仑有一句名言——从伟大到可笑,只有一步之差。”
“正是,”马雅可夫斯基用手指了指自己又指了指那个胖子说,“从伟大到可笑,真是一步之差。”
其实,胖子的本意是想说马雅可夫斯基的演讲有些可笑,或者近似于可笑,而马雅可夫斯基面对这个挤靠到讲台前的无礼之徒,反而借用他的这些话,非常巧妙地向他反击,点明可笑的正是“与我只有一步之差”的你!
这就是利用了对方说出来的话让对方得到反击的效果。
有时,我们也可以换一个角度、一个方位来说明问题或反驳他人,从而使对方较容易地接受自己。
有一对夫妻,在谈论婆媳关系的问题时,妻子说:“造成婆媳关系不好的原因都是因为婆婆不会做人。”
丈夫反对她的观点,妻子就和丈夫辩论起来。
妻子又说“你妈和我吵了几次,哪一次不是她的错?第一次,是因为她向别人说我的坏话。第二次,是由于……”
丈夫也不答辩,而是以冷静的口气对她说:“昨天,我路过你弟弟家,你妈哭着对我说你弟媳妇又和她大吵了一场,好像是为了钱的事。”
妻子一听就气得大骂她的弟媳:“那个贪得无厌的小东西,整天就只知道要钱。”
丈夫说:“是不是你妈也有不会做人的地方?”
妻子肯定地回答:“胡说!我妈对她好着呢,钱都用在她身上了,是她自己不知好歹,一点都不知道感恩。”
“照你这么说,婆媳关系不好的原因,并不都是因为婆婆不会做人啦?”妻子这时被反驳得哑口无言。
还一对夫妻,结婚已经有十多年,并且每个月都要给双方的父母寄生活费。这事一直由妻子来办,可是妻子却每个月给自己的父母寄500元,却给丈夫的父母寄200元。丈夫一直恼怒在心,却也不好发作。
平时,丈夫每天下班总要先抱抱小儿子,可这天回家后,他见到小儿子正在摇车里哭,却假装什么也没看见,什么也没听到一样,一反常态地走到5岁女儿的身旁,把5岁的女儿抱了起来。
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