子浪小说

第5辑风情02（第1页）

b神木有石峁

我与神木有缘。作为一个小说作者，别人介绍我时，几乎都会提到神木，把我的名字和神木联系到了一起。这是因为，把我曾写过一部中篇小说，题目叫《神木》。这部小说2000年在《十月》发表后，被广泛转载，收入多种选本，获得过《十月》文学奖和第二届老舍文学奖，并翻译成了英、法、日、意大利、西班牙等语种，在国外出版。此外，《神木》还被拍成了电影《盲井》。《盲井》在获得了53届柏林电影艺术节最佳艺术贡献银熊奖之后，又在全世界范围内得了二十多项大奖。电影等于为《神木》插上了翅膀，带领《神木》飞向了远方。

有不少读者和记者问我，为什么给小说起名《神木》？与陕西的神木县是不是有关系？我的回答是：既有关系，也没有关系。说有关系，是我在煤炭报当记者时，曾到神木采访过，神木这两个字，好像触动了我心中的敏感点，让我难以忘怀。当时我就想，日后或许会以神木为题目写一篇小说。说没关系，是说我所写的故事不是发生在神木，是发生在别的地方的煤矿。之所以借用神木作为小说的题目，我听说有的地方的古人不知煤为何物，见煤能燃烧，就把煤说成神的木头。我去台湾的阿里山，见当地人把树龄超过三千年以上的古树尊为神灵，标为神木。人们一来到参天的神木面前，即肃然起敬，顶礼膜拜，并感到了人生的短暂，和自己的渺小。我看重的是神木的神字，天地有灵，万物有灵，我想通过小说赋予物质生活以无所不在的神性。小说总是从实到虚，实现实与虚的完美结合。而神木二字，树木为实，神灵为虚，仅两个字，便形神兼备，实和虚都有了。有这样现成的美好字眼，何不为我所用呢！

我第一次到神木是1986年的秋天，主要采访对象是煤田地质勘探队员。当时，神木的煤炭矿藏还没有大规模开发，尚处在勘探阶段。在我的印象里，神木到处都是茫茫的荒原，还有从附近的毛乌素沙漠弥漫过去的迷人眼的风沙。荒原上立着一些简易的井架，钻探队员劳动的身影在风沙中显得有些朦胧。应当承认，我那次对神木的了解并不全面，也不深入。拿勘探作比，我看到的只是一些裸露的、浅层次的煤炭，并没有看到蕴藏在神木地层深处的大海般浩瀚的煤田。但一个人到哪个地方去过，对那个地方的关注度就会高一些。我毕竟到神木采访过，又拿神木作了自己小说的题目，后来一听人说到神木，或在媒体上看到有关神木的报道，我都格外留意。我陆续知道了，形成于侏罗纪时期的神木煤田，终于迎来了它的黄金时代，开始了揭示似的大规模开发。我国现代化程度最高的矿井和煤炭产量最高的矿井，都是建在神木，神木遂成为全国第一产煤大县。煤炭工业的快速发展，大大提升了整个神木县的经济发展水平，使神木县一跃成为全国县域经济综合竞争力百强县之一，在中国十大最关爱民生县评比中亦占有一席。

2015年11月上旬，秋霖脉脉之中，我第三次踏上神木的土地。如果说前两次神木之行仅与煤炭相关的活，这次专程到神木，主要想了解神木的历史文化。在神木的两天里，我们马不停蹄，先后看了石峁遗址、高家堡古镇、万佛洞石窟、杨家城、天台山和神木博物馆等历史遗存和文化景点，首先使我终于弄清了神木县名的来历。相传在唐代的古麟州城外，有三棵大松树，每棵松树须两三人手拉手才抱得住。这三棵松树被老百姓尊为神木，敬为神明，神木县由此得名。其次让我深感惊异的是，神木不仅有丰富的矿藏资源，还有着厚重的文化底蕴。被国务院确定为全国重点文物保护单位的石峁遗址，堪称神木厚重文化的代表。

据介绍，石峁这座城池的遗址上，是我国目前发现的规模最大的文化遗址，也是新石器晚期到夏早期北方地质的一处中心城址。在距今3800—4000年左右，这座城市人中集中，物质丰富，市场繁荣，文化先进，处于鼎盛时期。不难想象，当时的人们对这座城市是何其向往。

怀着敬畏之心，冒着细纷纷的秋雨，我们踏上了由中华民族的先驱们留下的石峁古城遗址。古城由石块砌成，有高高的城墙和门楼，还有内外瓮城。城墙向外突出部分，被称为马面。登上马面，可以更好地观察敌人，有效地抵御敌人的入侵。城墙的石缝里露出的木头，被说成是纴木。长长的纴木所起的作用如同现在的钢筋，有纴木的联结和拉扯，城墙会变得更加牢固。我看见了，由于岁月的剥浊，有一根纴木已经萎缩，使墙缝几乎变成了一个空洞。但纴木并没有完全腐朽，还顽强地存在着。像纴木这样的木头，是不是也可以被称为神木呢！

听同行的一位博学的作家朋友讲，在石峁遗址所发掘出的文物中，最宝贵最让人惊叹的是古玉，甚至说石峁是中国玉文化重要的发祥地。玉当然好，我国的玉文化源远流长，对玉的喜爱早已溶入中国人的血液中，谁不谈玉眼亮呢！据说散失在民间的出自石峁的玉器相当多，有的给小孩子当了玩意儿，有的老汉把玉器拴在烟袋上做了饰坠儿。又据说有人在参观石峁遗址时，看见坍颓千年的城墙石头缝里有一个光点，凑近一瞅，那里竟嵌着一件玉器。我看遗址看得也很仔细，希望自己也能发现一件玉器。然而我没有那么幸运，走遍雨中湿漉漉的石峁遗址，我连一块玉器都没能看到。

来到神木县博物馆，我才从展柜中欣赏到了一件件从石峁出土的玉器，我在别的博物馆也看过不少玉器，但石峁玉器给了我新的启示。石峁玉器不但有璇玑、人头雕像、璜等艺术品，还有一些实用性的玉刀、玉斧、玉钺、玉铲等。这与艺术的演变规律是一致的，都是从实到虚，从实用到无用，从生活到艺术。

2015年11月17日北京和平里

在雅安喝藏茶

1988年春天我去四川，朋友送给我一小盒蒙顶山茶。那盒茶喝完，之后再也没有喝到蒙顶山茶。我对喝茶不是很讲究，逮住什么喝什么。我之所以对蒙顶山茶久久不忘，说实话，并不是茶本身的力量，而是文化的力量，或者说是文字的力量。因为茶盒上印有两句茶联：扬子江中水，蒙山顶上茶。这样质朴的茶联，至少使我产生两种联想：一是好茶须配好水，蒙顶山茶与扬子江里的水是配套的；二是蒙顶山茶和扬子江一样，都是历史悠久，源远流长。联想归联想，我想什么时候能到蒙顶山走一走，喝上一杯真正的蒙顶山茶，并证实一下我的联想是否有道理呢？

机会来了，2016年7月6日，我作为“知名作家走进美丽雅安”采风团成员之一，和朋友们一起，冒雨登上了海拔一千多米的蒙顶山山顶。在山顶的茶馆，我们不仅喝到了顶尖的蒙顶山甘露茶，欣赏了茶侍者精彩的龙行十八式茶艺表演，还学到了有关蒙顶山茶的一些历史知识。据介绍，公元前53年西汉年间，一个叫吴理真的人，在蒙顶山首开人工植茶先河，种下了七棵茶树。

吴理真因此被称为茶祖，尊为神明。也就是说，蒙顶山不仅是中国茶文化的发源地，也是全世界的茶文化地标。蒙顶山之行，使我二十多年前的联想得到印证。同时我也认识到，人世间任何美好的事物，必须以文命名，与文相伴，靠文弘扬。

我这次主要想说说雅安的藏茶。藏茶对我来说是一种全新的茶，我以前从没有喝过藏茶，甚至闻所未闻。所谓藏茶，顾名思义，应该是西藏的茶吧？可我只听说过西藏有青稞酒、酥油茶，从没听说过西藏产茶呀！在雅安的西康酒店住下来，看了资料，参观了藏茶文化展览，并到雨城区的中国藏茶村品尝了三道地道的藏茶，总算对藏茶略知一二。藏茶原来并不叫藏茶，被称为黑茶。我国的茶叶，从颜色上分为红、绿、黄、黑、白、青六大系列，主产于雅安的藏茶属于黑茶系列。那么，黑茶为何定名为藏茶呢？黑茶和藏族人民又是什么关系呢？关系当然是有的，可说是关系密不可分，历史渊源极深。由于藏人所处的高寒地理环境和多油脂饮食习惯，他们对产于雅安的黑茶非常依赖，可说是无茶不成餐，无茶不成饮，天天都须与茶做伴。流传广泛的两句话，道出了自古以来西藏人民对黑茶的评价和珍爱，那就是“宁可三日无粮，不可一日无茶”。从茶的内涵、走向和覆盖面上说，把黑茶命名为藏茶都是贴切的，它不仅具有实用学方面的意义，还有彪炳民族团结方面的意义。

到雅安一进酒店的房间，我就把藏茶看到了。一开始，我看到靠近床头的墙边码放着一些东西，不知为何物。那些东西被用竹片编成的竹笆包裹捆扎成长条状，一条一条码上去，一共是六条。我用手摸了摸，掀了掀，条状的东西很沉，恐怕每一条都有一二十斤。我入住过无数个酒店，酒店的陈设几乎是固定的，无非是沙发、茶桌、床头柜、电视机之类，从没有看见过这种陌生的东西。我的好奇心上来了，一定要把码放在我房间里的东西弄个究竟。我凑上鼻子闻了闻，闻到了一股浓郁的香气，并看见上面装饰着三两片绿叶，突然领悟到，茶砖，这些东西很可能是打碎的茶叶压制成的茶砖。这时服务员往房间里送果盘，我就向服务员请教了一下，得知摆放在房间里的东西果然是茶砖，茶砖的名字叫藏茶。当晚，窗外大雨如注，青衣江的江水波涛滚滚。我在睡眠中听着涛声，闻着茶香，获得的是一种天人合一般的宁静感。

原来，雅安没有藏茶村，在地震后重建过程中，为了弘扬藏茶文化，他们专门建立了一个中国藏茶村。藏茶村不是通常意义上的村落，它是一处集藏茶历史博览、藏茶文化旅游、藏茶产品推销等为一体的创意产业发展基地。在藏茶文化展示馆，我看到一幅文成公主进藏时的油画，画面所呈现的诸多嫁妆中，就有马匹驮着藏茶。它至少可以表明，藏茶从唐代就开始输入藏区。之后藏茶源源不断地运到西藏，形成了茶和马匹交易的茶马市场，并在崇山峻岭之中踩出了雅安通往西藏的茶马古道。往西藏运茶，主要依靠人力背负。背夫被称为茶背子，大都由青壮男人担任，有时也有少量妇女和少年参与其中。一个男性茶背子一次背八至十包，总重量二百斤左右。妇女和少年只能背五包六包，一百多斤。运输路线有两条，一条远一些，一条近一些。远的那条路，即使每天起早贪黑，也要走二十多天。在艰难攀爬过程中，他们从不敢坐下休息片刻，因为一旦坐下，就很难再站立起来。实在累得不行了，或者需要喝一点水，他们只能用一种特制的被称为拐子的手杖，从后面支撑背架，方可站立一会儿。天长日久，茶马古道的古板路上留下了一个个深深的拐子窝。拐子窝里有千千万万茶背子的汗水，也有他们的泪水。稍近的那条路，因为要翻过布满凶险的二郎山，稍有失足，就有可能连人带茶跌进万丈深渊，有去无回。我想起小时候听到的一支歌：二呀么二郎山，高呀么高万丈。枯树荒草遍山野，巨石满山岗。羊肠小道难行走，康（雅安原为西康省的省会）藏交通被它挡。解放之后，雅安到西藏修通了公路，汽车喇叭一响，人们再也不用靠人力背负往西藏运茶了。

藏茶的红色茶汤是用沸水煮出来的。在藏茶村的茶室，我目睹了茶博士用玻璃茶壶在电茶炉上烹茶的过程。取一小块藏茶，放进清水里，随着沸水升腾，茶汤很快变成茶花一样的鲜红色。把茶汤倒进茶盏里，即可饮用。红色只是藏茶的四个特色之一，它还有浓、陈、醇的特色。浓者，茶香浓郁，爽口酣畅；陈者，茶魂不老，愈陈愈香；醇者，滑润甘甜，余味绵长。

此次雅安归来时，获赠一盒藏茶。待有闲时煮来，和家人细细品味。

2016年7月20日至25日于北京和平里群英垂竿向渔滩

芦苇吐穗柑橘鲜，阿蓬江水碧如蓝。秋闲钓鱼何处去？群英垂竿向渔滩。这是我在2016年9月24日去重庆黔江的阿蓬江边看过钓鱼比赛之后，顺手写下的几句顺口溜。

这次黔江之行，能看到一场全国性的群英垂钓大赛，对我来说是一个“得来全不费工夫”的意外收获。采风活动本来已近尾声，采风团的大部分成员亦纷纷散去，只有北京去的两三位作家，因预定的行程尚未结束，还在那里流连。23日的活动结束后，主办方安排我们第二天上午在酒店休息，下午不耽误去机场登机就行了。然而，当我听说第二天上午黔江有“体彩杯”2016中国群英垂钓大赛，心里一动，顿时来了兴致。我从小就喜欢钓鱼，在农村老家时，除了冬天冰封了水面不能钓，春天、夏天和秋天，我都会拿上竹子做的钓竿到水边钓鱼。有一次，我把鱼钩往水里甩时，鱼钩还钩到了蹲在我身后的岸上看钓鱼的小伙伴的嘴唇子，把小伙伴钓得哇哇大哭。钓鱼钓到了人，把人嘴钓成了鱼嘴，这件被村里人当笑谈的钓鱼插曲给我留下了终生难忘的印象。走出家乡参加工作后，我钓鱼的机会几乎没有了。大概因为关于钓鱼的记忆还在，兴趣也没有失去，看见哪里有人钓鱼，我总是愿意驻足看一会儿。我认为能长时间专注于鱼漂的人都是有意志力的人，而意志力的核心就是耐心。至于大规模的钓鱼赛事，我只在电视上偶尔看见过，还没有到比赛现场看过。既然遇到了到现场看钓鱼比赛的宝贵机会，我当然不想错过。我把想看钓鱼比赛的想法对主办方的朋友说了出来，朋友当即打电话与赛事组委会负责人联系，把我们看钓鱼比赛的事落实下来。

此前，我们在黔江已经看了蒲花暗河、濯水古镇、小南海等多个景点。暗河自然造化的神奇，壮观；古镇文化的幽深，厚重；小南海水域的辽阔，以及由清代地震形成的堰塞湖的历史传说，都大有文章可作。可看了钓鱼比赛之后，我重新确定了文章的选题，决定写一写对钓鱼比赛的观感。相比之下，我觉得钓鱼比赛更能反映黔江的发展变化，也更能概括黔江的生态文明。

举办全国性的大型垂钓比赛活动，并非易事，它不是什么时候想举办都可以，也不是哪个地方想举办就办得起来。我的看法，它至少必须具备两个条件，或者说必须得到两个环境的保证，一个是国泰民安的大环境，再一个是生态优良的小环境。如果一个国家处在战乱、动乱和其他非正常状态，不可能组织带有休闲性、娱乐性的钓鱼比赛。同样的道理，如果一个地方环境脏乱，水质不清，鱼虾不生，谁会去那里钓鱼呢！目前我们国家的大环境就不用说了，人人都有切身感受。那么钓鱼比赛场所，黔江市冯家社区渔滩村的生态小环境究竟如何呢，还是让我们实地走一走、看一看吧！

一来到渔滩村，我们就看到了阿蓬江宽阔的江面和江边沟沟岔岔大片大片的明水。因下游不远处建了电站，修了水坝，使水位升高，水面平静。水面明如镜，万物映其中。秋日的蓝天，蓝天下的朵朵白云，都映在明水里。江边缓缓升起的青山，青山上的树林、农舍、梯田等，也映在明水里。山峦有多高，映在水底就有多深。一只白鹤贴着水面翩翩地飞过来了，水上的白鹤与水中的白鹤相逐相随，颇有些相看两不厌的意思。垂钓大赛已经开始，从全国各地25个省、市集中到渔滩的360名垂钓高手，三人一组，分散到120个用木板搭成的钓鱼台，正钓得全神贯注。钓鱼者使用的鱼饵、鱼漂都是统一的，连他们身上穿的蓝白相间的服装也是同样的。朝江水的对面望去，只见坐在钓鱼台上的那些钓鱼者也被倒映在水里，好像他们都变成了水中的鱼。据介绍，这种在自然水域举办的垂钓大赛，此前黔江市已举办过两届。钓上来的鱼种只有鲤鱼、鲫鱼、草鱼三种鱼可以参加称重。前两届比赛中，获得冠军的选手竟钓到了总重427斤鱼。而单尾重量排第一的获得者钓到了一条62斤的鱼王。不管钓到多少鱼，也不管钓到多么大的鱼，待比赛结束，这些鱼都要放回阿蓬江，让鱼儿重归自然。

水上有一座高架铁索桥，我们沿着桥到对岸去了，并在江边的小路同时也是村边的小路上走了一段。给我的感觉，在小路上移步换景，我们如同走在多姿多彩的画廊里。靠近江边的一侧栽的多是垂柳、凤尾竹、柚子树和柑橘树。季节到了中秋，树上黄中带绿的柑橘结得硕果累累，有的还落到了地上。靠近村边的一侧种的多是花木，那些花木有木槿、百日红，还有产于当地的一种开着黄灿灿花朵的槐树。当然了，村边的菜园里种的还有豌豆、辣椒、大葱、小白菜等各种各样的蔬菜。每一种蔬菜都青翠欲滴，让人一见就想吃。渔滩村的生态环境如此优美，怪不得把全国的垂钓中心选在这里呢！

垂钓大赛日，像是渔滩村民的节日，村里的大人、孩子、妇女、老人等，穿上新衣服，纷纷走出家门，到江边观看比赛。这样的节日与一般的节日不同，一般的节日是热闹的节日，而因垂钓大赛而起的节日是安静的节日。村民们懂得比赛的规矩，对垂钓文化也有所理解，他们脸上带着甜美的笑容，都静静地坐在岸边，或站在钓鱼台的栏杆外面看比赛。偶尔传来一两声公鸡的鸣叫，不但不会打破现场的宁静，反而使宁静显得更加旷古，更加深邃。

就在十几年前，渔滩村还是一个贫困的山村，村民们连日常的衣食温饱都成问题。自从渔滩村的生态环境得到改变，由“桑田”变成了“沧海”，自从偏僻的小山村成了有名的垂钓基地，各地腰包鼓鼓的垂钓者纷至沓来，当地的村民坐地生财，很快富裕起来。他们纷纷盖起了楼房，开起了饭店，办起了农家乐，日子一天比一天红火。当地土家族山歌里有一句唱词，叫高粱生起节节高。依我看，渔滩村的面貌和村民的生活质量也是节节高。

谁能说渔滩村不是重庆黔江市发展变化的一个缩影呢！

2016年9月29日于北京和平里

月光下的抚仙湖

我看电视有一搭无一搭。看到搞笑热闹的场面，我很快就翻过去。偶尔遇到自然清新的画面，我就看一会儿。

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