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第46章 明空见性十四（第1页）

看着站在面前的灰衣少年，再次恭敬行礼，诚心郑重的求教。

似是已然知道，这段显化缘分的段落即将接近尾声，「无上」老者也并没有再示意对方，重新坐回到池塘边的小椅子上。

清风拂面……

他只是脸上依旧挂着纯净祥和的微笑，缓缓开口说道：“……其实「自然」与「道」的真相，从某种意义上来说，并没有那么难以理解……只是，如你所认识到的那样，众生因知见偏谬故，导致出现了太多障碍，使他们无法客观的看待理解万事万物……”。

“……许多修行人秉持修行的，无非四个字，持正袪妄……为什么呢？皆因烦恼妄想，忧苦身心，如孤舟泛于苦海，迷雾茫茫不得其出……”。

“……这世间的众生，在出生后，便开始接受其家庭环境的驯化，后续连同所处社会与时代背景，也在成长的过程中，脱不开干系……每个人都被教育，要成为某种特定型号的人……他们的认知、习惯、物质形体，太容易在这个过程中，受到谬误的侵染附着，从而使之后续的所见一切，皆充满所谓个性化的偏见……”。

“……赵凡，不妨试想一下，人们在看待与理解天地万物，乃至冥冥大道时，会面临多少束缚呢？……”。

“……他们，能够摆脱自身本能与喜好厌恶的限制束缚吗？……他们，能够摆脱家庭宗族的各种限制束缚吗？……他们，能够摆脱社会团体与国家民族的限制束缚吗？……他们，能够摆脱对有形神明与精神寄托的限制束缚吗？……他们，又是否能够摆脱披着传统文化外衣，实则为规训手段的礼德仁义，所产生的巨大束缚呢？……”。

“……而你终会发现，人世间许多极大的荒谬，往往都披着伪装的外衣，源于某种束缚的根本局限……”。

“……所以，真正的大智慧，往往具备一个「超越」与「超脱」的属性……它并不是倡导你，见到什么，便去一味的否定、蔑视、破坏……而是让你，能够尽可能的突破种种局限与制约，获得更加客观如实的洞见……”。

“……对于这样的属性，人世间有一个叫做「跳」的字眼，用的颇为巧妙……”。

“……从自己的偏执愚昧中跳出来……从无度的贪婪欲求中跳出来……从别有用心的仁义礼德中跳出来……最终，方能跳出三界外，不在五行中……”。

“……故而，对于修行者来说，所有的力量中，心力最大，所有的良善中，智慧第一……”。

……

听到无上老者的话，灰衣少年不禁反复耐心咀嚼。

片刻后……

「赵凡」恭敬开口道：“……无上前辈……实际上在顿悟「见性不灭」后，很多事情，我都已经有了新的认识……或者说，想通了……”。

“……比如说，我以前常常纠结，这里是不是幻境？那里是不是幻境？……可现在细细想来？我之所见，哪有什么绝对的真实？绝对的幻境？一切，不过都是「见性流转」而已……”。

“……睡觉与苏醒，没有了分别，有梦与无梦，没有了分别……我对这些原本习以为常的生命状态，有了更加贴近本质的洞见……醒的时候，或动或静，实则为见诸相流转，睡眠之时，有梦无梦，同样是见诸相流转……那句「庄生晓梦迷蝴蝶」，此刻也将不再是什么心结……”。

“……甚至，可以毫不夸张的说，现在的我，对之前极为忌惮的「死亡一事」，也没有那么畏惧了……因为我知道，一切不过是「见性所显，诸相流转」罢了……从严格意义上来说，根本就没有生死这么一回事……就见性本真而言，不生不灭……就显象流转而言，一切方生方死，刹那生灭……”。

“……只不过，或许是因为往昔，积累了太多谬误妄见的缘故……我依然能够坦诚的感受到，自己的心中，有些微妙的困扰，还没有得以完全的清明与释然……”。

……

感受到灰衣少年的坦诚之辞。

怡然而坐的「无上」老者，缓缓说道：“……嗯，赵凡，我能够理解你的感受……”。

“……你那些心中的执念困惑，自然也是许多迷惘众生的不解之处……譬如说，你虽然知道了「见性不生不灭」，但对「自性」与「肉身个体」关系，尚没有准确的认识……”。

“……你也会在心中推测，诸如为什么？众生在「见性轮转」时，尤其是肉身入灭时，会那么容易忘记过去的记忆？……”。

“……既然是这样，就让我与你，再多说上几句好了……”。

“……赵凡，既然你还不能确定，肉身入灭后，会发生什么？……那你回答我一个问题，那便是人们利用双眼看见事物，如果人失去双眼的话？是否意味着？他也失去了「见的能力」了呢？……”。

……

面对这个问题。

「赵凡」只是略作沉吟，几乎没有太多的思维，便确定的回答道：“……不是这样的，无上前辈……没有双眼，虽然对「看」有所影响，但不会导致「见的能力」失去……”。

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