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第八章 吕氏花开同心姐妹花（第1页）

唆第一节护生情缘

中年的吕碧城，通过经商获得了丰厚的资产，就物质而言，她无疑是一个充实的人。马斯洛曾有论：低级需求得以满足，人便能追求高层次需求。吕碧城的追求似乎必然从物质转为精神。

她偶然遇见了佛教，又或许这种相遇是前世修来的缘，其实不管是谁遇上了谁，最要紧的是佛教教义跟她对苦难与死亡的认识产生了共鸣。她一直在和苦难斗争，虽然更多的时候我们看不见，佛教的教义成了她最得意的武器，就这样不知不觉间，她对苦难竟然依恋和渴望起来。

相信有很多人喜欢在清晨，站在高处，观日出。看那东方一片玫瑰红后，一轮初升的太阳静静地浮起，橘色的光将参差的万物笼罩在一起，此刻你是否有“众生平等”之感呢？我们每个生命都沐浴在生命的阳光中，何等和谐，何等和睦！

不过人生很忙，能有这样机会体味“众生平等”的人不多，就算有人观赏到此景，也或许难以唤醒他内心的那颗佛缘了。要众生平等其实是很难的事，你必须抛弃一些东西，想法回到生命的圆点，用心享用自然的赋予，而不是五官。阳光普照之下，每时每刻都有新生和老去，这是一种轮回，肉体和灵魂的合体让人拥有了蓬勃的生命却有彼此纠葛争斗，而派生出许多无以安放的情怀和困惑。

吕碧城似乎连结上了新生与老去的轮回，并在普照的阳光下发现了“众生平等”和谐美，于是她将自己的后半生都交给了这种美，她开始护生，开始广大众生平等这种美！

不过吕碧成的护生觉悟并非是一时兴起，而是长期积累的过程。在她只有十二岁的时候，因为看到家乡宰牛的惨状，便觉得愧对生命，从此不吃牛肉了；在上海居住期间，一次携友打猎，当她看到一只垂死的野兔伤口淌血，张大了嘴在那里艰难的呼吸时，便不忍再看，从此发誓不再打猎，不再杀生。

正是因为众生平等，所以别的物种的鲜血是会刺痛人的，每种生命都有相似的历程，于是这种痛感就会隔空转移到人的身上。人与动物不同的恰恰是人有了无穷的欲望，在欲望的驱使下，人开始将自己与自然隔绝起来，将自我与别人隔绝起来，到最后只能是既不满意自身，还会对这个世界耿耿于怀，不是求全责备就是一厢情愿，值得吗？

吕碧成正是通透了此理，才将自己的后半生的精力用在了参透佛法上，或许有人说这是一种浪费，其实每个人的真正价值只有自己知道，也只能自己定位，不是吗？

吕碧城几乎涉猎尽一切游戏，不过终了她却遁入空门，寄居在那片禅天净地。

其实吕碧城并非一生下来就懂得世事炎凉，她是见识了一个又一个的燃烧的场面，最初她就像那疲倦的鸟儿，以为那是温暖的住处，不过当她投身之中时，才发现那就是一个火坑，她几经挣扎，才脱离出来。最初她还还怀疑过自己，以为是自己误判，不过几次上当后，她才明白这原本就是一种定势。

好在她找到了自己的清净之地，是可怕的燃烧让她选择了瑞士的雪山吗？不得而知，不过在那里她能静心远眺，她能凝神思考，这不得不说是一个很好的世外桃源了。

那是在瑞士日内瓦，那里常常阴晴交加，那是如此契合了吕碧城的当时的心境，好像是多情，其实却无情。自己就像那风中的花朵，来什么风便开什么花，哪有半点法抗的余地！是的，吕碧城曾反抗过，她提前盛开过，不过当她遭遇到春海料峭时，才彻底明白，二十四番风信又岂是可以随便安排的。

春夏秋冬，每个季节有每个季节的色彩和形状，并四季轮回，人何尝不是如此呢？一样地在不同的时刻有不同的姿态，一样地四季轮回。在这种轮回中，人就好似一粒尘土，是那样的微不足道，但却有人那样死死地眷恋着这无奈的红尘。

吕碧城算是参透了这滚滚红尘，她想要梦见一束莺花，渴望添个意中人。不过当她清醒过来时，仍然是孑身独处，寂寞难奈，哪里有什么梦中人，只是自己胡思乱想罢了。春天永远是过的最快的季节，有时候你还没察觉它已然不在了。吕碧城就错过了最好的春天，只能在其他的季节梦回那个斑斓的季节，或许在梦中她能牵手意中人，徜徉花海，也算是对她的一种慰藉吧。

吕碧城遁入空门，让世人几多唏嘘，是的，如她这样才华做绝，相貌绝佳的女子却要一辈子跟青灯孤影为伴，让人好不怜惜。不过对她自己而言，能在烦扰的尘世中找到一块清净之地，难道不是一种幸运吗？

很多时候，我们看历史都太过自私，总希望某个英雄能杀敌不止，总希望某位科学家能好学如故，但你可知道，他们也如同我们一般，适时为自己想一想，何罪之有？

吕碧城早年寓居天津之时，恰逢民国外长伍廷芳在上海发动“素食卫生会”的活动，宣传人们要多吃素食，理由是素食卫生。当时吕碧城便给他去了一封信，信中说最重要的是不要杀生，要弘扬仁心宽恕之道。伍廷芳回信说，这只是他的权宜之计，因为如吕碧城所说便有宣扬佛教之嫌疑，而这对他这个角色显然是不合适的。

吕碧城喜欢伤春悲秋、愁红惨绿，这是她跟大自然的对话。其实她也爱世间万物生灵，寓居上海期间，她曾养过一对芙蓉鸟，每天不辞辛劳，亲自喂养。除此之外，为了打发寂寞，她还养了一只“杏儿”的小狗崽。

一次，杏儿不幸被一洋人的汽车所碾伤，算起来也是小事一桩，不过她却请人打官司，直到肇事者将小狗送到医院，治愈之后才肯罢休。她出国后，就将杏儿委托给一朋友看管，后来得知它死了，伤心难忍，作诗纪念：

依依常傍画裙旁，灯影衣香忆小窗。愁绝江南旧词客，一梨花雨葬仙庬。

在碧城眼中，杏儿何时曾是一只狗，它是一条生命，一个自己最好的朋友。

吕碧成养狗，更多的是消遣感情世界的寂寞，平日虽有众人陪伴，但终究会曲终人散，等到万家灯火灭掉之后，那种撩人的孤独便会席面而来。常居高处的吕碧成生活富足，隐藏的虚荣得到满足，不过内心的最深处，最细微敏感的心绪却无处述说，那个放荡形骸的她也只是一种痛苦的排解方式罢了。

到了西方之后，吕碧城的护生之心更加强烈了。

在她眼中，人与动物没有什么两样，都是血肉之躯，都有五官、四肢，所以对任何动物都应该将其当做一个鲜活的生命来看待。

吕碧城在生活中更是生体力行护生，一次，她正在作诗，一次蜜蜂从窗户飞了进来，为了能够对蜜蜂观赏一番，她将纱窗闭上了，不一会，蜜蜂竟然不见踪影了。吕碧城懊悔莫及，蜜蜂是不是没有飞出去，毙在屋内了呢？寻了好久也没有找到，不过最后她发现屋厅的另一扇窗户开着的，便稍微有些宽慰了，不过她还是为自己的鲁莽行为自责。

同在一片蓝天下，每个物种都希望闲适自由地生活，你是不是有过这样的经历，会对某种不期而遇的温情怦然心动，是的，那就是人区别于动物的地方，人是有灵魂的。如果一个人将弱肉强食作为信条，那他便丢了灵魂，跟狮虎豹无异了。

吕碧成会为一只狗而跟人打官司，会为一只蜜蜂而自我懊悔，是因为她找回了灵魂，完成了从启蒙到至善到尽性的众生平等的信仰。过多地纠缠于肉体，便会成为通达灵魂的障碍，肉体与灵魂总是纠缠在一起，让人痛苦，让人懊恼，也让人快乐，让人闲适，这就要看你的取舍了。

我们都知道，西方人主要是以肉食为主，在他们的眼中人对牛羊等动物是有天然的宰杀权的，他们认为牛羊等动物天然就是为人类的嘴服务的，这让吕碧城好不恼火，她提倡五戒，鼓励吃素食，禁止杀生。虽然草木一样有生命，但毕竟它们不是血肉之躯，所以完全可以当做食物，人吃动物则讲不过去了。

吕碧城的理由很简单，那些食肉的动物都有獠牙，如老虎、狮子等；而那些素食动物则没有獠牙，如牛、马。人没有獠牙，那就理所当然地应当是素食动物了，如果非得要吃肉，那必定是违反了自然规律，是要疾病丛生的。更为重要的是，嗜杀是能够成性的，进而引起杀人，引发战争。

曾几何时，我们是如此的柔情，会为一朵花谢伤神，会为月缺低眉，会为一只蚂蚁让路，会为一声蝉鸣感动。如今的我们是如此的绝情，会为了猎奇而将活鸡投入老虎园，会为了味觉而生吃海鲜，会为了方便而伐掉百年老木，会为了治病而将熊胆取出。

是我们变化了吗？也不见得，或许变化的是这个时代，我们被时代裹挟前行，已然没有了反抗的能力。不过你可知道，这个时代是我们造就的，它曾是我们理想中的那个样子。

谁之过？

吕碧城在旅居瑞士期间，偶遇英国《泰晤士报》发表皇家禁止虐待动物的公开信，便去函参与讨论。她认为中国古人就已经主张善待动物了，如在殷商时期，捕鸟者会将捕鸟之网去掉三面；孔子有“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”、“大夫无敌不杀羊”等古训，不过遗憾的是都没有能够形成一种制度得以施行。

对于西方流行的屠宰动物合法化，碧城一一进行批驳：

动物天然石人类的食品吗？如果人类面对狮虎豹等猛兽时，也应该是它们天然的食品吗？

动物无限繁殖会危害人类吗？人作为万物之灵，除了要虐杀动物之外就找不到别的办法来保护自己吗？

动物是一种资源，不利用就太可惜了吗？自然界能够提供给人的资源太多了，难道非要在动物身上去寻找？

动物不是人，人就不需要对动物讲人道了吗？那以此类推，不同种族的人就可以相互杀戮了吗？

虽然吕碧成的反驳争锋相对，句句在理，不过今天看来似乎还是有些苍白和一厢情愿，世生万物，同时也制定了万物相生相克的法则，在生物学中必然有生物链的最底层和最高层，其实真正的众生平等重要的是平等的生存权，慈悲心。

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