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第15部分（第3页）

393关于功德福德区别

郭旭东

博友留言：请问功德与福德有什么不同？　有什么快速积累的办法？

以下仅供参考。

关于功德，《丁福保佛学大辞典》：“【功德】功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。”《佛学大词典》：“【功德】意指功能福德。亦谓行善所获之果报。”从词典上看，功德包含福德。

关于功德，六祖慧能说：“善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”大意是说，对于一位修持者而言，功德是内心自性自现的，而不应该执著与污染的，不是布施与供养所求得。不求自身利益的无私奉献、布施，和求福报的奉献、布施，这是真正功德与福德的区别。梁武帝自夸自己有勤于修寺等佛事的功德，而达磨（摩）祖师则回答他说这些行为毫无功德是，因为他还不清楚真正的功德是无私奉献的，是不离自性与内心的修养的，而不是达磨（摩）祖师的过错。

六祖慧能还提到：“内心谦下是功，外行于礼是德。”“不离自性是功，应用无染是德。”《大乘义章&；#8226；九》：“此功是其善行家德；名为功德。”从这些角度看，要想提高功德，首先要保持一颗谦逊的心态，对他人保持尊敬，合于各种礼貌；其次，内心保持清静纯洁，外在利他妙用而无染。再有，就是要不断改变身、口、意各种恶习，增加身、口、意各种善行，树立理想，不断升华价值观，向更高的思想境界前进，直到永远。

2008年2月26日发布于搜狐博客

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394　修因功德与本具功德谁重要

394　　修因功德与本具功德谁重要

郭旭东

博友在博文《三种功德的关系》中留言：我的理解，修因功德比本具功德更重要，是不是这样？

以下供参考。

从金矿冶炼为金的角度看，修因功德确实比本具功德更重要。因为金矿毕竟不是金子，它需要冶炼才能成为金子，一旦成为金子之后就不再是矿石。我们本身具有本性，具有本性功德，但是它是原始的，要想将其真正开发、冶炼出来，只有靠我们的修持，包括克服各种不良习气和增加各种善行的修持。《圆觉经》：“譬如销金；金非销故有；虽复本来金；终以销成就，一成真金体；不复重为矿。”就是这个意思。

懂得这个道理对我们非常有意义。它会帮助我们避免狂禅和顽空，告诉我们真正的修持是什么，从而避免南辕北辙，甚至走入地狱之中。

所谓狂禅，是指修者认为自己本来是佛，自己肉身与佛无二，不用修行，不必修心，不必有各种礼节、仪轨的约束。《金刚经论》：“复有装模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投体别师，偏指色身，与佛无二，诳惑无智，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。”

清楚了只有通过真实修行，也就是真实地克服习气、增加善行等的修持，才能真实地领悟佛性的道理，从而避免走入不扎扎实实修持自己的狂禅之中。

所谓顽空，就是生不起众生的妙用来，不知在提高修养上下工夫以了悟佛性，执著地认为“空”就是最高境界，主要表现为枯木禅，形同枯木，故称枯木禅。《五灯会元》：“昔有婆子，供养一庵主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰：正恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆。婆曰：我二十年只供养得个俗汉。遂遣出烧却庵。”

要想避免狂禅和顽空，首先就应该在谦虚上下功夫。因为这是修持的根本。只有谦虚了，才能端正学习和修持的态度；才肯于认识自己的不足并积极加以改正，同时增加各种善行；才肯于忍辱负重、任劳任怨地工作、生活和学习；才能以德报怨；才能平易近人地与人相处，而不是自负、傲慢；才能为自己曾经的不良心行升起大惭愧心而感到懊悔，并进行深刻忏悔，诚恳相他人道歉；也不会为自己的奉献后悔，不会认为自己行善不值得；而且会持之以恒地修持自己，并坚定自己的意志，而不是走马观花和三分钟热度……

2008年2月26日发布于搜狐博客

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395　关于性戒

395　关于性戒

郭旭东

博友留言：谢谢老师！我一定按老师说的那样去做。老师您在讲一讲性戒好吗？

以下仅供参考：

所谓性戒，《佛学大辞典》：“【性戒】二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。与‘遮戒’相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是罪行，为业报之正因，系社会普遍承认之罪恶，并有法规制止之，故称性戒。反之，遮戒则依佛陀之遮制而设，如酒戒即是。”

大意是说，对于性戒，例如戒杀生、偷盗、邪淫、妄语，不管是不是佛法中制定的，其性质?

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