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第22章 戏术阎罗诠奥秘泥鬼谕鬼蕴沧桑（第2页）

在戏术故事的发展过程中，我们可以看到周易哲学的影响无处不在。戏术师们运用阴阳之力、变化之道、平衡之法、象数之理、时位之机、中正之道等周易哲学的理念和方法，创造出了一个个神奇而又充满寓意的戏术场景。这些场景不仅让我们感受到了戏术的魅力，也让我们对周易哲学有了更深刻的认识和理解。

同时，我们也可以从戏术故事中看到周易哲学在现实生活中的应用和体现。周易哲学所蕴含的智慧和哲理，对于我们处理人际关系、应对生活中的挑战、实现自我价值等方面都具有重要的指导意义。通过对戏术故事的解读和分析，我们可以更好地将周易哲学的理念和方法运用到实际生活中，从而提高我们的生活质量和人生境界。

在对《聊斋志异》之戏术进行周易哲学解析的过程中，我们还可以发现一些有趣的现象和规律。比如，在戏术故事中，往往会出现一些看似神奇而又难以解释的现象，但通过周易哲学的分析和解释，我们可以找到其中的合理之处。这种现象不仅让我们感受到了周易哲学的博大精深，也让我们对戏术故事的理解更加深入和透彻。

最后，我们要认识到，周易哲学与《聊斋志异》之戏术的结合并不是一种简单的叠加和拼凑，而是一种有机的融合和创新。通过这种融合和创新，我们可以更好地挖掘出《聊斋志异》的内涵和价值，同时也可以让周易哲学在现代社会中焕发出新的生机和活力。相信在未来的研究中，我们还会发现更多关于周易哲学与《聊斋志异》之戏术的精彩之处，让我们一起期待吧。

（一）聊斋志异之戏术的原文与白话文

原文：

有桶戏者，桶可容升，无底中空，亦如俗戏。戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升倾注席上，又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之犹空桶。奇在多也。

利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。李谢不知。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。

白话文：

有一种用桶耍的把戏，桶的大小可放进一个升，没有底，中间是空的，跟通常耍把戏用的桶一样。耍把戏的人把两张席子铺在街上，把一个空的升放进桶里，一会儿取出来，就有满满一升米，再把米倒在席子上。如此不断地用升取米、倒下，顷刻间，两张席上都满了。然后再用升把席上的米一一量进桶里，完了后一举桶，仍然是空的。这个把戏奇就奇在米取得多。

利津县人李见田，在颜镇一处陶瓷场里闲逛，想买一个大瓮，跟卖陶人讲了会价钱，买卖没成便走了。到了夜晚，卖陶人窑中本来还有没出窑的六十多个瓮，可等打开窑一看，瓮全都不见了。卖陶人大惊，怀疑是李见田干的事，便到他门上哀恳，李见田推辞说不知。主人再三哀求，李见田才说：“是我替你出了窑，一个瓮也没损坏。魁星楼下的那些不是吗？”主人依言去看了看，果然瓮都在。魁星楼在颜镇的南山，离陶场有三里多路。卖陶人雇了人把这些瓮运回去，连运了三天才运完。

（二）详细介绍聊斋志异之戏术寓意经典典故主题思想指导思想文化传承天地人之道奥秘

寓意

《聊斋志异之戏术》通过两个故事展现了不同寓意。桶戏寓意着生活中的奇迹与惊喜往往超出常理认知，同时也暗示了事物的表象与本质可能存在巨大差异。李见田搬运陶瓮的故事，则告诫人们不要轻易怀疑他人，也体现了智慧和宽容在化解矛盾中的重要性。

经典典故

文中并无明确的传统经典典故，但李见田的故事可算一个独特典故。其类似民间传说中奇人异士运用神奇法术或智慧解决问题、惩戒不良之人或帮助他人的故事，体现了民间对超自然力量和智慧的向往与想象。

主题思想

一是对奇妙技艺的展现与赞叹，通过桶戏和李见田搬运陶瓮，展现了戏法的神奇和人物的超凡能力，引发读者对神秘事物的好奇与探索欲。二是对人性和道德的思考，李见田虽遭陶人误解，但仍不计前嫌帮助对方，体现了宽容善良的人性光辉；而从另一角度看，若李见田因未买到瓮而用戏法惩戒陶人，则反映了人性中的嫉妒等复杂情感。

指导思想

从创作指导思想看，蒲松龄以其丰富的想象力和对民间文化的了解，运用浪漫主义创作手法，将奇幻元素与现实生活相结合，使故事既具有神秘色彩又贴近生活，给人以启示和教育。从故事传达的指导思想来说，它教导人们要以智慧和善良去面对生活中的种种问题和人际关系，倡导宽容、助人等美德。

文化传承

在文化传承方面，它记录了当时的民间戏法等民俗文化，为研究古代杂技魔术等表演艺术提供了珍贵资料，有助于传承和弘扬传统艺术文化。同时，故事中蕴含的道德观念和处世哲学也是中华民族传统文化的重要组成部分，对传承和弘扬传统美德有着积极意义。

天地人之道奥秘

从天地人之道来看，桶戏中米从无到有、又从有到无的变化，体现了天地间万物循环、生生不息的自然规律，以及事物的无常与变化。李见田搬运陶瓮的故事，则体现了人与自然的相互作用，人可以凭借智慧和能力改变自然状态下的事物位置等，但同时也强调了人应遵循道德准则，与他人和谐相处，实现人与自然、人与人之间的平衡与协调。

（三）蒲松龄创作《聊斋志异之戏术》的灵感来源主要有以下几方面：

民间传说与奇闻异事

蒲松龄喜爱搜集民间故事，当时社会上流传着各种各样的奇闻轶事，《聊斋志异之戏术》中的神奇戏法等内容可能就来源于此，这些传说经过口口相传，到了蒲松龄耳中，激发了他的创作灵感。

自身经历与生活体验

他一生热衷功名却屡试不第，生活贫困，对社会各阶层的生活和思想有深刻了解，这使他能够观察到民间艺人的戏法表演等生活场景，为创作《戏术》提供了素材和情感基础，使其笔下的故事更贴近生活。

对社会现象的观察与思考

当时社会上存在着一些欺骗、盗窃等不良现象，《戏术》中李见田与陶人之间的瓮失踪事件，可能是蒲松龄对这类社会问题的一种影射和思考，他借此表达对社会现实的看法。

前人文学作品的影响

蒲松龄自幼熟读经史子集、诸子百家，喜爱《庄子》《列子》等书中神奇瑰丽的想象和奇幻故事，这些作品为他创作《聊斋志异之戏术》等富有奇幻色彩的故事提供了滋养和借鉴。

（四）从几个方面用周易哲学来深度解析《聊斋志异之戏术》：

阴阳变化：故事中桶戏的神奇表现，可视为阴阳相互转化的体现。从无到有，从空到满，再从满到空，体现了阴阳的消长与变化。

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