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第76章 易道玄微演世情聊斋卷十一笺评（第1页）

七律诗词易理烛照：《聊斋志异》卷十一奇谭探幽

易理烛照：聊斋卷十一奇谭探幽

易道玄微演世情，聊斋卷十一笺评。

某甲富祸阴阳舛，大蝎凶狞内外惊。

楼起楼倾基未稳，牛生牛逝运何轻。

诸般异事皆含理，烛照幽微幻梦明。

诠释:

首联：“易道玄微演世情，聊斋卷十一笺评”

开篇点明主旨，《周易》的道理玄妙精深，能够推演世间万物的情理和规律，而此诗正是运用易理对《聊斋志异》卷十一的故事进行解读与评说，引领读者进入一个以易理洞察聊斋奇事的情境之中。

颔联：“某甲富祸阴阳舛，大蝎凶狞内外惊”

“某甲富祸阴阳舛”，讲述《某甲》的故事，某甲通过不正当手段致富，却招来杀身之祸，这是因为其行为违背了阴阳平衡的原则，财富的获取（阳）与德行的修养（阴）失调，导致灾祸降临，阴阳错乱。“大蝎凶狞内外惊”，《大蝎》里巨大的蝎子凶猛狰狞，从内（寺庙本身的邪祟之气）而外（蝎子的出现给众人带来的恐慌）都让人惊恐，这象征着一种突如其来且强大的凶险之象，如同易理中的阴阳失衡引发的危机，打破了原本的平静与安宁。

颈联：“楼起楼倾基未稳，牛生牛逝运何轻”

“楼起楼倾基未稳”，《拆楼人》中楼的建造与崩塌，寓意着事物的发展如同建楼，若基础（阴）不稳固，即便表面上有楼起的阳面之象，最终也难逃倾颓的命运，体现了阴阳互根，基础的阴对于成就的阳的重要性。“牛生牛逝运何轻”，《牛犊》里牛犊的出生与死亡，命运无常，其生命的过程（阳）在大的自然规律和运势（阴）面前显得如此轻薄，反映出阴阳转化和生命在天地间的渺小与无奈，以及命运的不可捉摸，如同易理中事物发展受阴阳变化影响的无常性。

尾联：“诸般异事皆含理，烛照幽微幻梦明”

总结全诗，聊斋卷十一中的各种奇异之事，看似荒诞不经，实则都蕴含着深刻的易理。通过易理这把智慧的火炬去照亮这些故事中隐藏的幽微之处，就如同在虚幻的梦境中找到了清晰的指引，让读者明白这些故事不仅仅是奇闻轶事，更是对人生、社会、命运等方面阴阳哲理的深刻折射，帮助人们从奇幻的故事中领悟到现实生活的真谛和智慧，以易理洞察世事，在变幻莫测的人生旅途中找到方向和启示。

一、易理烛照：《聊斋志异》卷十一奇谭探幽

《周易》作为华夏文化的根源性智慧，其阴阳变易、三才交感、循环往复的哲思，宛如熠熠星辰照亮文化传承的漫漫长路。当以周易哲学之深邃视角，探入《聊斋志异》卷十一所藏诸般诡谲故事的幽微之处，恰似开启一场灵与智的奇妙对话，可洞见别样的世相真意。

于《某甲》之奇遇，某甲狡黠致富却又历经波折，此乃阴阳失衡之象。从周易观之，富为阳而德为阴，其德不配财，故而阳盛阴衰，险象环生。恰似乾卦九三爻辞所云“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，警示世人在进取之时亦需修德保身，平衡阴阳，方可免灾。

《大蝎》中巨蝎肆虐，人蝎相斗，恰似阴阳不调引发的冲突。蝎之刚猛为阳，而人在应对时或懦或莽，未得阴阳调和之法。坤卦有云“地势坤，君子以厚德载物”，若人能以宽厚包容之德应对外界之刚暴，寻得其中的阴阳契合点，或可化解此般凶危，而非单纯以暴制暴，致两败俱伤。

《外国人》所述异邦人之事，可类比为八卦中的异域之象。不同文化相遇碰撞，如不同卦象之交融互感。咸卦讲“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”，聊斋中此故事或暗示文化交流当秉持真诚、相互尊重之心，如阴阳交感般和谐互动，方能取长补短，共生共荣，而非夜郎自大、固步自封。

《拆楼人》中楼之倾颓，犹如旧有秩序的崩塌。从易理而言，楼为阳，地基为阴，根基不稳则阳无所附。如同大厦将倾，示人需固本培元，重视基础建设，遵循事物发展的本末顺序，如《周易》所强调的“元亨利贞”，起始之正、发展之通、收获之利、守成之贞，皆需扎实根基，方可成就稳固事业。

《牛犊》里牛犊的奇异经历，初生牛犊之阳气与外界环境的阴气交感互动。其成长过程中的种种遭遇，是阴阳消长的体现。恰似复卦所言“反复其道，七日来复，天行也”，事物发展有其往复规律，牛犊在阴阳转化中或茁壮或受挫，启迪人们把握时机，顺应自然阴阳之变，引导事物向有利方向发展。

《蚰蜒》中的小虫作祟，蚰蜒之细微属阴，而其引发的恐慌扰人属阳。此为阴长阳扰之态，犹如坎卦所示的险难之象。面对此般微末却恼人的困境，需有“君子以常德行，习教事”的定力，修身正己，不为阴邪小事乱了心神，以阳刚之德镇伏阴私之扰，恢复生活的平和有序。

《男妾》之事，悖逆常伦，为阴阳错乱之征。在周易的人伦秩序观念里，乾男坤女各有其位，此故事中的乱象打破常规阴阳秩序。这警示着社会需遵循自然合理的人伦法则，否则将陷入混乱无序，破坏和谐稳定的人际与社会关系，正如履卦所强调的“履道坦坦，幽人贞吉”，依循正道，方能保社会人伦的长治久安。

《黑鬼》所述神秘异客，其黑为阴色，而行为举止在常人眼中乖张奇异，是阴阳异质的冲突与交融。如同震卦之雷动，打破常规认知，黑鬼的出现考验着人们对未知的包容与理解。这要求人们以开放胸怀接纳阴阳多元之态，在变化中寻求新的平衡与认知突破，探索未知世界的阴阳奥秘。

《衢州三怪》的传说，三怪出没无常，为阴阳莫测之象。这象征着世间隐藏于暗处的无常因素，如同巽卦之风，无形却有影响。人们需以敏锐感知洞察这些潜在的阴阳变数，“巽而顺，刚中而志行”，顺应自然之变，谨慎行事，以智慧之光穿透未知的迷雾，防范无常带来的灾祸，维持生活的安宁稳定。

综上，《聊斋志异》卷十一的这些白话文故事，在周易哲学的映照下，褪去荒诞离奇的表象，显露出深刻的人生哲理与社会百态。借易理之镜，我们得以窥探古人编织这些奇幻故事背后的深沉用心，感悟阴阳五行、乾坤变化所蕴含的生命智慧与处世真谛，于玄幻之境中采撷现实生活的智慧之花，在文化传承的脉络里，让古老的智慧再度熠熠生辉，指引当下与未来的人生旅程。

二、聊斋志异之卷十一:某甲、大蝎、外国人、拆楼人、牛犊、蚰蜒、男妾、黑鬼、衢州三怪原文故事

《某甲》：某甲私其仆妇，因杀仆纳妇，生二子一女。阅十九年，巨寇破城，劫掠一空。一少年贼，持刀入甲家。甲视之，酷类死仆。自叹曰：“吾今休矣！”倾囊赎命。迄不顾，亦不一言，但搜人而杀，共杀一家二十七口而去。甲头未断，寇去少苏，犹能言之。三日寻毙。呜呼！果报不爽，可畏也哉！

《大蝎》：明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之土人，则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕夺门飞去；中殿无异；又进之，则佛阁，周视亦无所见，但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下，一军惊走。彭遂火其寺。

《外国人》：己巳秋，岭南从外洋飘一巨艘来。上有十一人，衣鸟羽，文采璀璨。自言：“吕宋国人。遇风覆舟，数十人皆死；惟十一人附巨木，飘至大岛得免。凡五年，日攫鸟虫而食；夜伏石洞中，织羽为帆。忽又飘一舟至，橹帆皆无，盖亦海中碎于风者，于是附之将返。又被大风引至澳门。”巡抚题疏，送之还国。

《拆楼人》：何冏卿，平阴人。初令秦中，一卖油者有薄罪，其言戆，何怒，杖杀之。后仕至铨司，家资富饶。建一楼，上梁日，亲宾称觞为贺。忽见卖油者入，阴自骇疑。俄报妾生子。愀然曰：“楼工未成，拆楼人已至矣！”人谓其戏，而不知其实有所见也。后子既长，最顽，荡其家。佣为人役，每得钱数文，辄买香油食之。

《牛犊》：沂水居民某，贩牛往蒙阴，途宿野店。店邻有犊，彻夜哀鸣，有人起视，见犊奔入其家，噪逐之，乃返。后数月，贩者返，宿其处，闻邻家泣甚悲，问之，则牛犊当日竟死矣。

《蚰蜒》：学使朱矞三家门限下有蚰蜒，长数尺。每遇风雨即出，盘旋地上如白练。按蚰蜒形若蜈蚣，昼不能见，夜则出，闻腥辄集。或云：“蜈蚣无目而多贪也。”

《男妾》：一官绅在扬州买妾，连相数家，悉不当意。惟一媪寄居卖女，女十四五岁，丰姿姣好，又善诸艺。大悦，以重价购之。至夜，入衾，肤腻如脂。喜扪私处，则男子也。骇极，方致穷诘。盖买好僮，加意修饰，设局以骗人耳。黎明，遣家人寻媪，则已遁去无踪。中心懊丧，进退莫决。适浙中同年某来访，因为告诉。某便索观，一见大悦，以原价赎之而去。

《黑鬼》：胶州李总镇，买二黑鬼，其黑如漆。足革粗厚，立刃为途，往来其上，毫无所损。总镇配以娼，生子而白，僚仆戏之，谓非其种。黑鬼亦疑，因杀其子，检骨尽黑，始悔焉。公每令两鬼对舞，神情亦可观也。

《衢州三怪》：张握仲从戎衢州，言：“衢州夜静时，人莫敢独行。钟楼上有鬼，头上一角，象貌狞恶，闻人行声即下。人驰而奔，鬼亦遂去。然见之辄病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹练横地。过者拾之，即卷入水。又有鸭鬼，夜既静，塘边并寂无一物，若闻鸭声，人即病。”

这些故事充满了奇幻色彩和丰富的想象力，反映了当时的社会风貌、文化观念以及人们的思想情感等。

三、《＜聊斋志异＞之卷十一＜某甲＞的传奇命运与阴阳之道》

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