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第176章（第1页）

越千江：“大概我们都没想到，我很快便‘故地重游’，行在城内，总觉得自己忘了什么，随后离开，前往业海。在业海之中，我受三昧真火焚烧，伏藏有了裂隙，无数杂染回落，很乱。这些天同你相处，慢慢地才想起来一些。”

伏藏……周不渡心想，我脑海里的武学、道法，勉强可以说是八岁时看书记住的，但那些陌生的记忆从何而来？相较于在业海行走时受到越千江的杂染侵袭，倒更像是这所谓的伏藏，并且，因为在藐云岛上头部受伤，慢慢地从“裂隙”里流了出来，染回落，就像我做的那些离奇的梦。

他没有问，他有个更加离奇的猜想，不是突发奇想，而是这些天来日积月累的，与科学无关，只是某种强烈的感觉，与宇宙、世界、神佛都无关，只是关于自己和越千江。

但那得向黄天化咨询一件事之后才能完全确定。

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周不渡便不继续谈论这个话题，只叹：“我们可能要空手而归了。”

进入枉死城，就像走入了他人的梦境，无论感觉上有多么真实，梦是主观的，梦里的东西并不可靠。即便有幸捡到一两卷古籍，多半也是错漏百出的。

但越千江又告诉他：“陈十四说这里有古籍，其实也不算错。按照玄奘从西天所取真经的说法，天地间并没有一个实存的‘我’，常住不坏的唯有阿赖耶识，它含藏一切善恶业种，一遇因缘，便起意造作新业。在城外的鬼魂，会遇到新的因缘，产生新业，在城内的鬼魂却是被禁锢的，没有新的因缘，只能在不变的过去、现在以及未来之间循环往复。”

师父总能把艰深的佛理讲得通俗易懂，周不渡明白了：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。可这里没有藏书阁，梦境又是流动的，不能像看书那样，想看什么便直接翻到那一页。我们该怎么做才能找到某一个具体的人，从他过去的幻景里取得某一本具体的书？”

“都是男菩萨了，兴许能心想事成？”越千江玩笑说，“境由心生，诚心发愿，自有感应。专注想想你要寻之物，试一试。”

周不渡没有马上行动，而是问：“师父想要什么？你先来。”

越千江不推让，闭目思索。

很快，一本书卷从天而降。

周不渡用单手接住，翻开一看：“《毗那夜迦密传》，欲心炽盛，欲触彼毗那夜迦女，与抱其身……”

这是东密修订的《大藏经》里的故事，说有一种象鼻人身的魔物，名为毗那夜迦，是所谓的常随魔和障碍神，观音菩萨化作美丽的毗那夜迦妇女身，找到毗那夜迦王，告诉他“欲触我身者，可随我教”，毗那夜迦王就答应她“修护佛法”了，两人含笑相抱，化作后来的欢喜佛的法相。

天知道这是不是扶桑人杜撰的！

毕竟在释家的地盘，周不渡可不想冒犯，急忙收了声：“你喜、喜欢这样的？”

“众生欢爱，自然之理。”越千江眼里带着几分让人捉摸不透的兴味，“你都长大了，不喜欢，不想试试？”

“我知道。”周不渡含糊其辞，刹那间竟生出错觉，觉得越千江在……挑逗自己。可叹，爱情诚然令人快活，却也令人迷乱，多巴胺的作用太大了，心潮澎湃之下，谨慎多虑的自己竟然变得那么自信。

“说笑罢了。”越千江随手把书扔了，“走吧，我想的东西还在前面。”

两人迈步往前。

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