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第333章（第1页）

哪怕苏卿的能力真的只有穿越的作用，世界理解的依然只是外表而不是核心——世界如果真正理解了，那世界必然也就会了。

以自己的天赋作为引子，然后构建出道教世界观的模型——这两种，苏卿都没办法发挥到极致，所以混着来。

一来，苏卿不是道家人，道家的基础理论，苏卿在箱庭里是补过课的，从人类史抽信息阅览就行。

但涉及构建世界观的核心理论，苏卿是一概不知，连世界观框架都是自己推算出来的，而不是道家内部经过无数热沉淀得出的。

二来，以天赋为引子……不是苏卿不以天赋为核心，而是苏卿也不知道他的天赋是什么东西。

他对天赋能力的理解，还停留在能利用上，而非彻底明白其中的运作原理。

苏卿以天赋为引子，以道教的不确定性世界观作为基础，随后任由神力自我演化世界观内部的种种参数……

一定程度上说，道教的不确定世界观，是有利于神力自我演化的，世界观内部参数如果确定了，神力的自我演化不太派的上用场。

而且，道教的不确定，并非是觉得世界毫无意义，觉得世界并非真实。

道教的世界观，是在觉得有一种‘真实’的前提下，觉得自己还并未抵达真实，在不断寻找真正的真实。

体现在世界观的构造中，神力因为细微参数而产生矛盾时，就被理解成了在追求真实过程中的谬误。

与此同时……苏卿控制自己的天赋能力，在发生错误的位置晃悠，沾上点气息。

要说苏卿控制自己的天赋能力做了什么事，那当然不是，他对世界观的理解就那么点，当神力因为他构建的世界观框架产生了摩擦，并自我演化时，苏卿的知识量哪有插手的余地？

他越指挥肯定就越忙。

他过去就是蹭一蹭，蹭点气息。

他自己知道，自己过去只是蹭一蹭，但世界知道吗？世界清楚他蹭过去的力量气息，是否什么都没做吗？

这就为世界观增加了一份不确定性。

仅仅一层自然不足以做到什么，世界观测不出他哪点气息造成的变化，还不能观测自己吗？自检就知道是否他自己出现变化了。

在构成世界观之前，苏卿操纵的神力，同样是世界内部因果逻辑的一部分，是世界本身。

但问题在于……难道真的就没有影响吗？

换了人类，换了其他的四位数，哪怕是三位数在这观测，恐怕都会觉得，这是真的没有影响，苏卿自己都这么觉得。

但世界会这么觉得吗？世界眼里的真相又会是如何？

好比对于光来说，仅仅是因为是否被观测，这种极度微小的干涉，得出的实验结果就可能是天壤之别。

源于异世界的某种力量，对于微观世界的干涉，难道还比不过观测程度的影响。

苏卿觉得，他的天赋肯定对世界观构建是有影响的，但极小极小。

他自己察觉不出来，他对力量的理解，还没办法深入到那么微观的程度，但世界是知晓发生了一部分变化的。

对那些许变化，世界也没办法将其纳入自己的因果逻辑中。

而且，除了哪点微观程度的变化外，苏卿在逐渐观测神力规则之间的碰撞与妥协。

苏卿的观测能力，是从箱庭核心哪里白嫖来的，箱庭核心能够在箱庭的真实宇宙的规则排斥里成撑下来，那能不能在地错世界的排斥下撑下来？

所谓的撑下来，简单点说是入大于出，世界观内部有盈利，但不管怎么说，箱庭的观测机制，对于既定世界来说，是有影响的。

苏卿这次构建世界观，总共分三层。

最内层的，是利用自己的穿越天赋，这在微观层次上超越了地错世界理解的能力。

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