子浪小说

第14部分（第2页）

损人利己，如果损的是熟人、朋友、亲戚，那么，大家会一致谴责，骂他不义气，骂他太缺德，可如果损的是陌生人，似乎大家谴责得就不那么起劲了，甚至还会认为这很正常。因此可以说，适应现代社会的公德体系、公德概念，并没有完全建立起来，传统的伦理道德并不是不好，但它主要是规范伦理范围之内人们的行为准则的，而社会公德明显超出了这个范围。当面对的是不认识的陌生人，过去不认识、将来也不可能认识的陌生人，能否也有一套道德标准？

这个标准似乎有过，但大多流于口号形式了，比如雷锋精神。在极“左”时候，有过很多违反人性的口号，像“大公无私”、像“毫不利己，专门利人”等等，这类口号不是不好，但标准太高了，普通人做不到，人性自私的成分是与生俱来的，并不是什么私有制的产物，否则我们搞了那么多年的公有制，怎么没有将人的私心消除？

人性自私不可怕，问题是该建立一套基于这个事实上的道德，在利己的时候不能损人，能与别人达到互利双赢那当然更好，不切实际地空喊口号是没用的。

不过话说回来，日常生活中见到的这些损人利己行为，损人不重，利己有限，并且丝毫没有技术含量，将之看做一种纯粹的恶习，也未免不可。真正有预谋、有设想目标、害人也深利己也重，并且带有一定技术难度的行为，这才是聪明人心中真正的损人利己。

一、直接型损人利己

后魏的元诞为人暴戾、十分贪财，他在做齐州刺史时，见到百姓家养的牛马，就强逼硬夺。不过，元诞的闻名，并不在于他的强逼硬夺，因为古往今来做官的掠夺百姓财物，并不是什么新鲜事，元诞的闻名，在于他的厚颜无耻，他认为自己掠夺得不多，所以不算贪婪。史书记载说，元诞无聊闲转时，问一采药归来的和尚：“可有什么新闻？”和尚说：“大家都谈论你很贪财，希望你早日被朝廷撤换。”元诞叫起撞天屈来，大怒说道：“齐州有七万户，我来这儿，平均从每户没得到三十钱，怎么就能说我贪婪？”

元诞算不算贪，这是另一个问题，但他掠夺百姓财物入私囊，这是最直接最典型的损人利己了。损害别人的利益，自己从中获利，这是直接型的损人利己的特征。偷人、抢人、坑蒙拐骗，这类触及刑法的事，每种都是直接型损人利己的范例，可因为触及刑法，后果严重，虽然老实人做不了这类事，但真正的聪明人也是不干这些的，因为除了这些之外，可做的损人利己之事还很多，聪明人大有挑选的余地……比如搞豆腐渣工程。

搞豆腐渣工程的人偷工减料、以次充好，自己在其中赚更多的钱，而损害的基本上都是自己不认识的人。修河堤也罢、盖房屋也罢，工程完了，赚钱的那个聪明人就撤走了，今后河堤溃了，什么人受害，他也不知道，房屋倒了会塌死谁，他也不清楚，因此他认为自己就可以心安理得地赚这个黑心钱了。赚了黑心钱还心安理得，这样的人当然是聪明人。

第九章　损人利己（3）

从下水道的废水中，从污水池水面的浮油中，将废油捞上来，提炼后再做成食用油，其中有多少有害物质，不管了，反正吃这些油的人自己不认识，自己是坚决不吃的，自己的家人、亲戚，也不会让他们吃。这些人也很聪明。

救济款、补助金、其他的什么费用，设法贪污一些，装进自己的腰包，花言巧语对下面的人说救济补助的标准就是这样，偏低，大家体谅一下国家的难处，艰苦奋斗挺过来吧……干这类事的人虽然也聪明，但不是很聪明的那一类，因为各种政策的透明度越来越高了，这类损人利己暴露的危险性越来越大了。

现实中还有一种非常霸道的损人利己行为，那就是有利的事只准我干，别人不许插手。比如这儿要盖一栋楼，盖楼自然就需要沙石、楼板、水泥、钢筋，某人刚好就是经营这些的，这个某人如果有权或者有势，他就给施工队下令：只许用我的沙石、楼板、水泥、钢筋，不许货比三家，否则我就整你。也有的不直接给施工队下令，而是动用力量将别的供应商暴力赶走，那也就达到独占的目的了。这类人多有黑道背景，损人利己自然不在话下。

这类现象太多，这一方面反映了聪明人多、强者多，另一方面也反映了一种可怕的思维定式：在损人中利己，用损人来利己。这种思维非常可怕。

以上现象所谋的利，主要是经济利益，在非经济利益上，损人利己的道理也与此类似。道理只有一条，而现实却非常复杂，对于这一条道理，聪明人可以将之用到让人意想不到的地步。损人，不但可以利己，还可以化解自己的不利，在聪明人眼里，还会认为这是一种公平。

明代刘伯温的《郁离子》书中，有一则好笑而发人深省的故事，可以为损人利己做一个参照和补充。故事说：

朋友甲、乙、丙三人夜晚出外散步，甲在前，乙居中，丙在最后。路上有一大坑，暗夜之间看不见，走在最前的甲不慎掉了下去，甲不吭声，悄悄蹲在坑底，很快乙就也掉了下来。乙张口欲喊，甲连忙捂住他的嘴。最后丙也掉了下来。甲此时才松开乙的嘴，哈哈笑道：“这就好，咱们三个都掉下来了，谁也不笑话谁了。”

这则故事明显是个寓言，不可能是现实中发生的故事，但这个寓言对聪明人的心理描述得那么真切、那么形象，让人惊叹。故事中的甲不但聪明，而且很为自己的聪明而骄傲。自己倒霉了，就让别的人也与自己一起倒霉，这样他才感觉心理平衡，让别人处于比自己有利的地位，那可是不能允许的，必须损之，让大家都一样。

所以，损人利己的这个“利”，绝不止于经济利益，在学校的某些班级里，听话老实且学习也好的学生，经常受老师的表扬，一些不喜欢学习的捣蛋鬼就设法打击那些学生，因为捣蛋鬼心中不平。类似这些现象，算是损人利己的变种吧。

二、间接型损人利己

间接型损人利己，与直接型不同的是，损的不是具体的人，而是集体、单位、国家或者称作其他名义的群体。诚然，集体、国家都是由人组成的，但多少年来，集体、国家已被人格化，在很多人的观念里，觉得集体、国家本身就是一个“人”，是一个与组成他们的成员完全无关但有独立人格的“人”，这个“人”有自己的尊严，有自己的财产，但他不说话，侵占他的财产他也不吭声，所以“损”这样的人来利己是最好的选择。实际上，这就是损公肥私。

第九章　损人利己（4）

三国时候的丁斐是损公肥私的老手，他是曹操的手下，当了个典军校尉的小官，他家的牛比较瘦，他见官养的牛很肥健，就偷偷用自己的瘦牛将官牛换了，这个办法很拙劣，因此很容易就被人发现了。

损国家、损集体而利自己并不只是贪官的专利，很早之前就流传一个口号：“外国有个加拿大，中国有个大家拿。”拿国家、拿集体的东西，聪明人觉得心安理得：不拿白不拿，拿了也白拿。于是自讨方便，根据自己的情况，明偷暗拿，没有半点心理障碍。前些年的坐车逃票，现在不多见了，但逃票的心理并没有消失，如果火车上不层层把关查票的话，相信逃票的仍大有人在。

单位，当然也是一个集体，行政单位也罢、企业单位也罢，公车私用普及得已经没有人见怪了，至于用单位的电话办私事，将单位的纸张拿回家，这简直就不算什么。用单位的威势给自己谋利益，所谓的假公济私，所谓的用官骆驼贩私盐，也并不是一小撮人在干。

损公肥私的人有一句口诀，叫做“靠山吃山，靠水吃水”，这个口诀反映的是一种理直气壮的思维模式。在实际中，主要是这种思维模式导致了损公肥私的屡禁不绝，因为损公肥私损的是不会说话、也不会为了自己利益抗争的集体或某种组织。所以，聪明人在做损公肥私的勾当时不需要特别高超的技术，不需要专门的技艺，再怎么损，集体或单位都是沉默无言的，不像具体的人会喊会嚷，所以，只需要有这种思维模式，基本就可以手到擒来。

三、占便宜

占便宜，与上边两种损人利己在本质上是一样的，因为有占便宜的人，自然就有吃亏的人，但占便宜更多的是一种心态。占便宜，在损人上似乎并不明显，如何利己也不很显着，是否吃亏和占便宜，更多地表现在与别人的比较上。比如，甲乙两人买

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc