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第66部分（第4页）

周印凝目望去，只见一名佛修和一名道修正在斗法，两人实力相当，俱是金丹中期，自然十分精彩。

但吸引了他注意力的，却不是这两个人。

“那个穿白衣服，站在圈子边上的。”周辰在他耳边道。

白衣人似乎也有所察觉，忽然抬起头直直朝这边看过来，目光之锐利，几乎能洞穿人心。

只不过在场都是修士，而周辰二人又隐在人群之中，一时也发现不了什么。

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那白衣人长得极俊美；眉间一点朱砂，黑发挽成发髻；以玉簪固定；衣袂飘飘；仙风道骨；只有手上一串佛珠；表明了他的身份。

实际上，和尚有可能是佛修，但佛修并不等于和尚。当年上古神祗之中，还有菩提、多罗、金刚、释迦这样的准圣，虽不及盘古女娲的威力，但同样属于上古一脉，他们在诸神所创立的妖心、道心之外；又开创了佛心一派，后来虽然上古神祗陨灭殆尽，但如妖修、道修、佛修等却流传了下来。

像灵台寺负责招待香客的僧人，仅仅也只是普通僧人而已，至于真正的佛修，修的是佛心，明心见性，和光同尘，而并不刻意讲究剃发等普通僧人需要严格遵守的戒律。

然而让周印感到意外的，并不是这人佛修的身份，而是他看上去也不过元婴初期的修为，比周辰还有所不如，可五感竟然如此敏锐，一下子就能发现他们的窥视。

此时那两人斗法已到了白热化阶段，道修的拂尘与佛修的锡杖在空中缠斗，一时胜负难分，那佛修瞅准机会，忽然出现在道修背后，一掌便要劈下。

却忽然被一只手抓住。

佛修又惊又怒，转头一看是白衣人，脸色倏而涨红起来。

白衣人分开两人，手又轻轻往左右一拨，如四两拨千斤一般，半空犹在缠斗不休的两件兵器瞬间分开，回到各自的主人手里。

他双手合什，脸上笑容温雅醇和，令人如沐春风：“常行于慈心，去除怨恨想，既是切磋，当以平常心持之，清尘，你失了平常心，纵是一时占了上风，心境却已输了。”

他虽口吐责备，但言语和蔼，如长辈对晚辈的谆谆教诲，并不让人觉得听不进去，被他提点的佛修果然一脸羞愧。

“弟子知错！”又向与他斗法的修士歉然道，“在下差点入了魔障，还望道友勿要介怀。”

道友是放诸四海而皆准的称呼，道有道的道，佛有佛的道，剑亦有道，放在不同的人身上，自然就有了各自不同的道。

别人打赢了你，却还跟自己道歉，那道修自然连忙谦逊不已，旁人看在眼里，虽说道不同不相为谋，但心里也不由觉得这灵台寺的佛修不仅修为高深，而且处事平和，十分公正。

白衣人又道：“今日切磋便到此为止，贫僧要往前殿讲经，有兴趣的道友皆可前来听一听，若有不吝指点之处，不胜感激。”

一个元婴修士如此谦虚，放眼天下也没几个，更何况还身为一寺住持，众人自然纷纷跟了去，其中还有不少虔诚的信徒。

看到此处，周印他们自然也已经知道了这个人的身份。

灵台寺住持，迦叶大师。

这里有必要说一下，太初大陆上除了修士，还有千千万万的凡人，修士分宗立派，凡人自然也各有各的信仰，有些人供奉女娲娘娘，有些地方供奉水神共工，而有些地方，也将菩提、多罗、金刚、释迦这些神祗摆上神坛。

人的意志是一种念力，许多人的念力加起来，就能形成一种能量，虽然不像灵力那样是实实在在的存在，但是这种看不见摸不着的能量，却能让修真人受益匪浅。

譬如说一个修士在阴气浓郁的坟地里修行，跟在一间宁静祥和的寺庙里修行，效果是截然不同的。

又譬如说，当年上玄宗要立派，为什么选了钟灵毓秀，依山傍水的北斗山脉，而不随便选一个平原或荒野，这里面除了山水本身的灵气之外，还因为在这种环境之中，许多人一起修行，能够造就一种能量的氛围，让门派能够更好地传承下去。

所以许多修士在意识到这种念力所产生的能量的好处之后，也开始在凡人之中建立自己的影响。上玄宗、天衍宗周围，都有一些小城镇，百姓们受到这些宗门的庇护，自然也就诚心拥戴，希望宗门能够长久存在下去，甚至将这些宗门里头一些祖师的画像供奉起来，这都能形成一种念力。

而像灵台寺这样的寺庙，信奉的人越多，来上香的人越多，自然对它就越有利，所以无论佛修还是道修，每年都会派一些弟子下山，除了斩妖除魔，还要论道讲经，为的就是宣传本身的宗门道法，让更多的人信奉它们。

现在迦叶走的是高僧偶像路线，他讲经的风格很特别，不像别人那样引经据典，

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