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第106章 九转神功（第1页）

根据徐福的记忆，那本传奇的《九转神功》，是他在临终前才获得的。

然而，岁月的无情侵蚀，使得他的根骨已然僵化，宛如风中残烛，无法修炼这门绝世神功。

这就如同让一个成年人去学舞蹈，练习劈叉，两腿间的韧带怎会不受伤？

徐福的对策便是夺舍，寻找一个年轻的身躯，方能解决这一难题。

至于那本《九转神功》，他并未亲身修炼过，其效果如何，自然无从知晓。

而徐福自己所修炼的功法，乃是鬼谷子传授的《修真玄功》。

这部功法与韦晓宝自创的《疲劳法》颇有相似之处，都是通过将身体内部的能量消耗殆尽，排出体内原有的罡气，然后吸收灵气，使全身每一个角落都充满充盈的灵气，再将灵气转化为真气，借助修士的技能，将真气外放，从而实现攻击的目的。

徐福的《修真玄功》，在炼气期和筑期修士中尚能发挥作用，但一旦跨越这个阶段，它便失去了效用。

修真的炼气期，意味着能够吸收灵气，这是达到炼气期初级水平的标志。

然而，如果只是单纯地吸收灵气，而不能将其转化为真气释放出来，那么最多也只能达到小成境界，就如双儿一般，尽管身体的七经八脉粗壮，身体细胞的容量巨大，能够容纳更多的灵气。

可是，若吸入的灵气无法转化为真气排出，那么修为便会停滞不前。

韦晓宝的《疲劳法》虽解决了吸气之难题，却未能解决排气之困扰，使人在修真之路上仅能初窥门径，难以更进一步。

这就合理的解释了为什么在石屿矿洞里，韦晓宝三人泡金阴水半个月，越往后越没效果的情况。

《修真玄功》中提供了两种解决真气外放的方法，其一为技能，其二为吐纳。

技能在徐福的记忆中亦有两种，一是名为《悍山拳》的拳法，二是名为《五行剑法》的剑法。

吐纳则是通过调整气息的心诀，将体内的灵气逐渐汇聚，形成真气气流，在身体内游弋，撞击体内的经脉和器官，如此既能消耗灵气，又能增强七经八脉和五脏六腑的强度。

吐纳与技能相辅相成，身体愈强，吸收的灵气愈多，技能发挥真气的效果愈佳。

当炼气期达到吸收和外放真气的极限时，便可跨越炼气期，向筑基期发起冲击。

关于筑基期，徐福的认知有限，毕竟他也只是处于筑基初期，对于后续的修真知识亦是一知半解。

了解了徐福的修真方法后，韦晓宝又将那本《九转神功》取出，从第一转的精气篇开始研读。

鸿蒙初开，万物之源乃气也。

气生天、地、人，如三足鼎立。

天有日月星，其“天气”为紫气，得紫气者如获天运，昌盛之实可行；

地有水火木，其“地气”为灵气，得灵气者可得仙缘，长生之道可修；

人有精气神，其“人气”为福气，得福气者宛如寿星，子孙满堂可积。

…………

气由心生，神识入定，如涓涓细流，始于会阴，七经八脉，游动如涌，冲击任督，循环往复……

韦晓宝看着看着，便不由自主地修炼起来。

不一会儿，他只觉体内有股热浪翻涌，如火龙舞动。

他运起《智能天眼》内视，只见细胞内的灵气在热浪的引领下，于七经八脉间游走，且从会阴穴起，向任脉和督脉发起冲击……

时光流转，不知过了多少时辰。

韦晓宝惊觉在石屿山脉用金阴水泡涨的细胞中的灵气，已消散殆尽，七经八脉和任督二脉上游走的真气流也如强弩之末。

据徐福的记忆，此乃灵气枯竭之象，需补充灵气，而炼气丹乃上上之选。

韦晓宝遂从系统仓库中取出一白瓷瓶，将徐福为他备下的炼气丹服下一颗。

丹药入喉，如旱地逢霖，灵气自胃部如涌泉般涌向肝部，再经心脏的血管，将灵气输送给周身细胞。

这一次没有像《疲劳法》那样慢，直接冲击身上的细胞，而且灵气的量比之前都大，疼痛感立即袭来，比之前任何一次都更疼。

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