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第110章 你们负责挣钱我负责花钱（第1页）

第二天上午，慕雪和长妤她们要去采购衣服，买衣服对女人来说，是产生不了任何抵抗意志的事情，特别是对于漂亮女人来说。她们享受采购的过程。

屈江没有陪她们，有程英和王志军陪同。他一个人坐在小院里，闲来无事开车出去往南山方向开，他的奥迪越野车是定制款，车型比较大，厂家说是全球唯一的款式，防爆防弹功能，手自切换，四驱动力还是不错的。

屈江好无目的的开着，开路上一个指示牌写着香积寺方向，他就来了兴趣导航到香积寺里。在他印象中香积寺是一个历史地名，中唐时期的香积寺之战为大唐延续了一百多年的命。

车在开在香积寺停车场后，一个超大的纯石头雕刻而成，五门六柱的牌楼山门上书写‘香积古刹’，周围很宽敞，东西两边都栽着树木，越过山门一个水池子，上面一个拱桥，越过拱桥顺着高高的台阶，中间是石头龙陛，两侧为台阶。拾阶而上，大门紧闭，东边的小门口坐了一个人在卖门票，五块钱一个人。

从侧门进去，就是天王殿了，两边走廊里全是石碑，历代名人留下的墨宝。法王殿后面是一条长长的路，两侧有钟楼鼓楼，通向正殿大雄宝殿，屈江听大雄宝殿里有麦克风扩音的声，好奇心驱使拾阶而上，正殿里坐满了人，有一位老师在侧墙下竖起黑板，给大家讲课。

很明显他是在讲佛学，屈江站在大门口，门口围着五六个人都在好奇的听着。停了大概十分钟，原来是师范大学的一位历史哲学教授在讲心经。特别是讲到五蕴时，屈江听得很是认真，之前他其实听过梁师傅讲解的，道教叫五贼。

大门口听得人越来越多，里面的老师看见了对门口的人喊话，都进来坐下一起听。屈江也就跟着几个人走了进去，里面的蒲团上坐了很多人，大部分都是都市男女青年人，敢肯定都是文化人。听了一个多小时，然后是提问环节，各种提问都有。

有人问：“佛家讲不杀生，那么我家里靠种菜谋生，打农药算不算是杀生了，如果算是，那种菜时不打药产量会很低，甚至被虫子全部吃掉？我该怎么做？”

教授讲：“佛家提倡一切有情生命，众生平等。对于人类需要用来谋生的职业，我不批评。但我们讲业果报，这个自行考虑！”

有人提出：“佛家讲不吃肉不喝酒，我想皈依佛教，但是我生活中又做不到不吃肉不喝酒，我是不是就不能信佛了？”

教授回答道：“我们佛家五戒十善里，没有说不可以吃肉，但是我们有不杀生，不饮酒的戒律。这个不吃肉其实是从我国古代南梁时开始的。因为梁武帝是信佛的，他认为既然佛家提倡不杀生，那么吃肉就有悖于不杀生戒律，故而这个其实是汉传佛教的特色，当然了，现在一些其他地方条件允许的情况下，也提倡不吃肉。

为什么说是条件允许呢？佛祖当年布法时乞食化缘，那么信众家里给什么，他就吃什么，还不能挑三拣四。为什么呢？什么是化缘？给别人提供良善布施的机会，你如果挑挑拣拣就是有了分别心不是？

接你刚才的话，这个不饮酒是什么呢？我们不是反对饮酒本身，而是反对一切上瘾的东西，饮酒后你会醉酒，身体失去控制。那怕你没醉，但是饮酒后身体就不够灵活，开车会增加撞车撞人的分险，古时骑马会落马，走路会掉沟渠里。还有饮酒后，会说一些不该说的话，俗话叫‘酒壮怂人胆’，酒醒后可能会后悔，是不是？饮酒后对人对己都不好，所以我们戒酒。甚至一切让人产生依赖性，上瘾的东西，我们都不提倡。

这些我刚才说的是不提倡，对于普罗大众我们没有那么严格要求，要求他一定持戒对吧，你想皈依佛教，可以啊。那些戒律是我们对出家人的基本要求，修行讲究阶序次第仪轨，俗话讲无规则不成方圆，这是对专业人士的要求，比如出家的师父们，就是专业人士。

但是我们在俗世生活中，千万不可过了，一定要记住一点，持戒的前提是不给别人造成困扰和麻烦！

比如有些朋友皈依佛门后，忌口持戒，本来就是普通家庭，条件有限，还在家里锅灶分开，荤素分开。一家三口人做两种饭啊，各吃各的。给家里人造成了不必要的困扰，反而招惹诽谤误解，这就是迷信！

我们一定要正信，持戒的本质是诸根调顺，戒生定生慧啊，一定要了解事实真相。受戒是一时，学戒是一世。修行是在境界上下功夫，不分别不动念，不执着！佛陀是大慈悲大智慧者，不会为难你，所以不要为所犯戒而忧心所虑啊！”

大家都点头表示明白，屈江是学道的，某学方面和佛家有相似之处，不过道家更多讲究随心随意。众生无明，执实我实法，造有漏染业。一切在心，持有认为是否有挂碍？持戒与现实中的问题，需要用智慧解决了。

不过他还是佩服教授的讲解，了解佛法理论根本，谁在乎表面上的功夫呢，只有初学者才需讲究表面上的事情，因为表面上的功夫，是一种态度的体现。

不知不觉中到了午饭时间，庙里提供免费的斋饭，在义工的引领下，大家排队同时颂念六字箴言，南无阿弥陀佛，四个声调反复颂念。他知道，这就是佛家的信，愿，持号三资粮。

在吃了一顿素斋后，其他人都去大雄宝殿里转佛打坐，他们的步伐是左摆右摔。屈江去隔壁院子转悠，那里有一座古塔，他在古塔边上绕塔转了三转，然后坐在旁边点了一根烟抽着。

周围树林密布环境优美，凉风嗖嗖，背阴处还有积雪积冰。屈江坐在石头围栏的条石上，看着落叶婆娑古塔巍峨，这个砖塔是唐朝有名的善导塔。放下屠刀立地成佛，以及颂念佛号，阿弥陀佛。都是这位大师提出来的，他把佛教从贵族信仰转化为全民信仰。

伟大的人，都是大智慧的智者。同样的事情总能用化腐朽为神奇，做贴近老百姓的事情，走进老百姓中，了解他们的需要，提供他们的需要，用最简单的办法，化繁为简。

正在屈江思考时，有个和尚在远处大声喝到：“嗨，抽烟的把烟灭了，这里是寺庙，禁止吸烟。”

屈江急忙站起来，把烟扔在地上用脚踩灭，谄笑着连忙合掌作揖认错。他用脚把烟头踢进台阶下的雪堆里，然后起身走了出去，走进正院后看见知客堂，里面有位年轻的和尚在和一个四十多岁的俗家人喝茶聊天，屈江对着他们双手作揖，“师兄慈悲，打扰了！”

“阿弥陀佛，不知道施主有何贵干？”年轻的和尚双手合十问道。

“今天有缘来瞻仰了贵寺宝塔，也有幸听取了大雄宝殿里老师的讲解佛法，感觉获益不少，特此想布施一些钱财，感谢贵寺的一饭之恩！”屈江微笑的说道。那个中年人坐着看着屈江，和尚站着听完屈江的意思后，双手合十说道：“施主有慈悲心，不知打算布施多少钱财资粮？”

“一百万，略表心意！”屈江继续微笑着说道。

而和尚则一震，对旁边的中年人点头招呼，“赵施主，我得请方丈师父过来，失陪一下，这位施主，你请坐先喝茶。我去请方丈师父过来！”

和尚出去后，那位中年人好奇的打量着屈江，“来，兄弟坐，一块儿喝杯热茶暖暖身子！”说完就给屈江倒了一杯茶。

“谢谢！”屈江表示感谢，端起杯子抿了一口茶。然后就静静的坐等着，他打量着这个屋子布置，古朴干净，香烟袅袅。

很快方丈师父还带了一个师父都过来了，合十问候后，大家都坐下来师父问屈江贵姓大名。屈江直接问到：“事情很简单，我就是想捐款，不愿意留名。你们这里能刷卡不？”

方丈看着屈江微微一笑，和知客师父对看一眼，又对跟他而来的师父点点头，他应该是管后勤的师父，从知客堂抽屉里拿出一个刷卡机，屈江直接刷卡一百万。方丈笑笑：“施主是与我佛有缘之人，你布施可以不图名，但与我佛有缘，不知老和尚我可否结识下？”

“道友客气，我是在老子庙里学道，今天无意中来到贵寺，有幸听了老师的讲课说法，还吃了这里的斋饭，在善导塔下思考许久颇有收获，故有此捐资！”屈江依然不愿意吐露自己的身份。

“善哉善哉，原来是老子庙的同修，既然道友不愿意表露身份，老和尚也就不强人所难了，不过还是感谢道友的慷慨捐赠。我们这个寺庙是个大寺庙，其实除了本寺庙的日常维护之外，平时还供养了很多山里很多小寺庙的同修，还有一些山里独居的个人修行者。我们平时主要资粮，全靠信众善居士捐赠资助，所以我们秉持信众布施，布施于众！”方丈慈悲的笑着回答道。

屈江笑笑说道：“同为修道人，法门不同，道心相通！贵寺做的很好，我这是第一次在师门之外，以普通人身份免费吃的斋饭。呵呵，事小善行发愿宏达，所以我也愿意尽自己的绵薄之力赞助支持！福生无量，慈悲慈悲！”

“南无阿弥陀佛！”方丈也合十念了一声佛号。

“好了，法也听了，饭也吃了，茶也喝了。我就不打扰了，告辞！”屈江说完站起身子，作揖躬身。

“老和尚送送道友！”方丈师父和知客师父一起送屈江到了山门口，“随时欢迎道友在有空之余过来互证参悟，也来喝喝茶！”

“道友留步，感恩招待，叨扰了！”屈江再次躬身作揖，然后开车离开了。看着屈江的车离开，方丈师父对随行的知客师父道：“觉悟呀，这位道友是个趣人呐！”说完笑笑回去了。

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