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十二琴诗赏析(第1页)

若言琴上有琴声,

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,

何不于君指上听?

——《琴诗》苏轼(宋)

缘起性空是佛家非常独特的智慧,这首诗以琴声为例,以诗意的追问阐释了这种智慧。

当我们听到美妙的琴声时,这琴声究竟存在于何处呢?是存在于琴弦上吗?

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

如果说琴声存在于琴弦之上,为什么琴放在琴匣中的时候缺听不到琴声呢?所以,琴声并不存在于琴弦之上。

既然琴弦上没有琴声,那么琴声是在指头上吗?

若言声在指头上,何不于君指上听?

如果说琴声存在于指头上,那何必要弹琴呢,直接在指头上听不就行了吗?

可是直接在指头上听是听不到琴声的,所以琴声到底存在于何处呢?

以佛家缘起性空的智慧来看琴声,则琴声亦属于缘起性空之物,并非固定地存在于某处,而是诸多因缘聚合的情况下,琴声就会生起。

比如,要听到琴声,就需要有琴,有弹琴的人,有弹琴的时间和场所,还要有听琴的人,这时只要弹琴的人弹上一曲,美妙的琴声就会飘进听琴者的耳朵,听琴者就会听到美妙的琴声。

这种分析其实还是非常粗的分析,如果再细致一点的话,需要的条件就更多了。比如和平的环境,假如战火纷飞的话,又怎么可能坐下来弹琴、欣赏琴声呢?再比如,必须要有适宜的温度条件,假如极度寒冷或极度酷热,人们也不好有兴致来弹琴、听琴。

这样细想下去的话,就会发现,其实是无数的因缘条件的具足,才使得琴声刚好可以产生,并未人们所听到。这就是“缘起”。

那什么是“性空”呢?性空的意思是,琴声虽然在因缘条件具足的情况产生了,但琴声同时也是无常的,是变化的,是即生即灭的,在琴声中根本找不到一种永恒不变的实质、实体,琴声产生之后很快就会消失,琴声消失之后,就再也找不到一丝一毫琴声的踪迹。比如,琴声产生之前,是一片寂静,然后琴声生起了,人们听到了琴声,然后停止弹琴之后,琴声很快就消失了,琴声消失之后仍然是一片寂静。这时,琴声已经变成了人们的记忆,记忆中似乎还能回想起琴声,但那仅仅是一种记忆而已,琴声作为现象而言,已经完全消失了。琴声这种无常、变化、有生有灭、了悟实质的性质,就被称为性空,或者空性。

若以现代物理学原理来看,琴声其实是一种振动的声波——弹琴的时候,琴弦振动空气,形成了一种振动波,这种振动波不断地向四周扩散,当这种振动波达到人们的耳朵时,耳朵中的鼓膜就会接收到这种振动波,然后同步振动,鼓膜振动后通过听觉神经形成神经电信号传给大脑,大脑神经元对这些神经电信号进行接收和处理,然后就会在人们的意识中形成声音的“图像”,这时人们就听到了声音。

这样一分析,就会发现人们听到琴声的因缘条件还有很多,比如要有空气,要有鼓膜,而且鼓膜的功能要正常,要有听觉神经,还要有大脑神经元等等。

而且这样仔细分析后,就会发现,琴声真的只是一种因缘聚合所产生的听觉现象,任何一个条件的缺失,都会使这种现象无法产生。因此声音并不是客观地存在于某处的某个事物,而是各种条件共同作用的结果。正是因为如此,其中的某个条件一变,比如弹琴的人手指离开了琴弦,琴声很快就消失了,不在继续产生。

注意,佛家缘起性空的智慧,不仅仅适用于琴声这个现象,而是适用于所有一切现象。

换句话说,这整个宇宙中所有一切现象,本质上与琴声并没有太大的区别,都是缘起而生,缘散而灭,无常,无实,快速变化,终究了不可得。只有的现象如琴声一样,很快就会消失,有的现象,则仿佛一曲长长的琴歌,存在的时间看起来长久一点而已,但终究还是有曲罢歌停的时候。

所以,对于任何现象,都应该像对待琴声一样,琴声响起的时候,就静静地欣赏,琴声消失了之后,就不再牵挂。

世间诸万象,皆如此琴声

生时妙相显,灭后归寂静

此心无所住,任其自灭生

安然于当下,无染自清净

一切皆空时,静听玄音鸣

。。。。。

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