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614 海上下（第2页）

有很多人想知道，在对马岛有现成的岛上居民，不是现成的劳动力吗？为什么还要从大明内地征集民夫前往修筑基地，那是因为，庞煌从头到尾也没有想到过让对马岛还留下一个日本人存在的痕迹。

用日本人有风险，从潜意识中他是这样想的，那里的一切都将属于大明的，要将对马岛建设成为横跨在高丽海峡的堡垒，就不能排除有日本人为了那盲目的忠于天皇之心情来偷工减料，而大明也不想除了工人之外，还要排出大队的官兵来做监工，将士们有将士们的作用吧。

这一切几乎是在三天之内完成，在对马岛面对着紧紧包围的渤海水师发出绝望的叹息时，南京紫禁城内，庞煌的案头呈送一卷从威海飞鸽传书过来的字条，是方明谦的笔迹，上面没有禀报战绩，也没有请示什么，只是写着四个字“皇上圣明”。

大臣们经常说的这四个字，代表了计划的成功，代表了皇上所料不错，是日本人率先对大明水师的故布疑阵发起偷袭，是代表了大明仍旧站在正义的这一边。

如果是自己放火烧船，方明谦传来的字条上会写什么，谁也不知道，但是已经不妨碍庞煌在第一时间作出对于日本的宣战。

无论是大明百姓日渐熟悉的《大明周报》，还是朝廷之上大臣们的话题，仰或是邸报中传抄的消息，都毫无意外的在朝廷的掌控之下，传播着共同的噩耗。

“倭寇再次袭击大明水师……，大明渤海水师比武定侯殉国那次还要惨重……!”

被庞煌发明出来的感叹号，像鼓槌般的，一下又一下敲动着大明天下百姓那早已经平静的心扉，自从上次北伐迅速的胜利后，大明境内已经很少听见战争的声音了，当然也不代表大明百姓就甘于平静。

在《大明周报》刻意的引导下，最近几年，琉球即将内附，安南臣服，昔日的蒙元余孽哀求大明要求通商，高丽战战兢兢的度日，女真人内迁的人口越来越多，乌思藏进贡，云南各族献出祥瑞……。

很多很多事情，无一不在满足着大明臣民的自尊心，在他们心目中，景泰皇帝文治天下，四夷来朝、八方来贺的日子来临了，可是在这个关口。传出了大明水师再次遇袭的消息，还是倭寇。

一个“再”字，一个“还”字，勾起了大明朝野之间的多少回忆。想起了在景泰二年时的那场悲剧。不过被随即而来所谓的靖难而淡化，但是现在提起来。想起了阵亡的三千余大明将士，想起了损失上千艘的战船，想起了殉国的武定侯郭英……。

而且这次《大明周报》上所述，此次损失超过上次。虽然没有公布数字，但百姓以为是害怕百姓们伤心，丝毫没有怀疑其中的水分。

新仇旧恨一起涌上心来，大明愤怒了。

朝堂之上再次千户结起来，出乎预料的是没有人提出所谓的派遣使节前往日本斥责，而是异口同声的纷纷作出讨伐的奏折，稳重如方孝孺、老迈如冯胜、年轻如血气方刚的刘超。不同层次的人，通过不同的渠道强烈的表达出自己所代表阶层的想法。都共同的认为大明应施展雷霆之怒，以震慑蛮夷小民。

五军都督府甚至迅速做好了调兵计划，奏请皇上调集大明广州水师、福州水师部分兵力在山东集结。准备补充高丽海峡的战船损失，随时做好攻击日本本土的打算。

朱元璋洪武初年时，大明百姓的血性又回来了，当然，现在军户制还未改变，民间所报名参军者不多，更何况，国内的生产更为重要，都报名参军谁去种地呢？大明现在刚刚七千万人口，面对这么广阔的疆土，真正的是地广人稀，需要的是大量的劳动力。

不过此次事件，激发了很多读书人放弃科举的打算，转而投笔从戎，对于敞开门接受民间报名的大名军事学院，产生了浓厚的兴趣，这也算是意外的收获。

先不说朝廷和士林之中，就说在民间，同样引起了很大的反响，老百姓对于皇室盲目的崇拜当然是跟着愤恨倭寇，而对于商贾来说，更是一件值得重视的事情。

大明水师为什么遇袭，那是因为在远洋驻扎，为什么在远洋驻扎，是为了剿灭海盗，那又是为什么要剿灭海盗呢？还不是皇上为了开放海域，发展海商做准备和筹谋。

锦衣卫情报处当然不会放过这次机会，在皇上的授意下，进一步的演变成这种说法：倭国不想大明水师的力量壮大，就是为了称霸海上，想左右海上贸易的局势，想独揽海上的利益。而之前倭寇的不断袭扰大明海域，逼迫洪武皇帝无奈之下禁海，现在又想给景泰皇帝压力，迫使大明水师出不了内河……。

对于商贾来说，利益是最重要的，特别的南方沿海的商贾，对于远洋贸易的利润是知道的，在这种利润的驱使下，那里去想这种谣言的合理性与否，只是用痛恨的眼光看着昔日带给他们巨大利润的倭寇，这种情况之下，杭州的几个家族率先采取了清理日本人的举动，首先将自己队伍中的日本人都隔离出来，等待事态发展看如何处决这些倭寇。

甚至有的激进的商人，已经开始驱离或者以诛杀的方式对待日本人，在大明境内的日本人陷入了尴尬和危险之中，就连是前来大明学习的日本和尚也不能幸免，受到了一致的排斥。

伴随着排斥日本民间渐渐高涨的呼声，《大明周报》头版头条的公布了一个惊天的消息，日本国王自称为天皇，文章是一个叫萧时中的士子写的，从隋书中所记录倭国给隋帝的国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”开始讲起，历数日本的狂妄自大，擅自称皇。

将矛头直接对准了日本国内的不轨，自古以来，在中国人的言辞之中，就有国无二君之说。本来，日本有天皇的存在，在沿海一些商贾的心中已经不算是件奇怪的事情，但是从来没有人放在桌面上认真去探讨过。不过认为那是一个笑话而已。

但是在萧时中文章的后面加印上庞煌亲手的批语，只有六个字：“朕不安，乃至怒！”

这六个字对于大明朝野之间算是一种暗示也好，算是皇上愤怒也好，但无疑为正在左右摇摆的人指出了一个明路。

是啊，自古以来国无二君，谁能容忍在自己身侧又出现一个皇帝呢？而且还有“日出处天子致日落处天子”之说，这已经不能当做一个笑话去看待了。匹夫之怒，血流五步，天之子怒，伏尸百万，流血千里。

倭国不能存在了，存在即是大明的耻辱。

有心人这么的说着，这是在酒楼里面，公众面前肆意的引导着舆论走向，就算有些读书人觉得这句话的血腥之气太浓，但也不敢说出反对之言。

当初庞煌创建清华义学的好处慢慢体现出来，特别是皇帝朱标登基之后，刻意的复制清华义学的模式去建设别的学院，除了不让人读死书之外，全面发展礼、乐、射、御、书、数的君子六艺是最终的目的，这许多年过去了，新一代的读书人成长起来，不再是一个个弱不禁风的书呆子模样。

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