米:看到了吧?单纯的《易经》只写了各种卦,每卦一篇,都是干巴巴的卦辞和爻辞,再回头看一下道德经,很容易发现这两者之间没有什么紧密联系,因为《易经》之中从来没提过道德经中的“道”。
易:我又认真看了一下,易经中虽然也提过“道”这个字,比如《小畜》卦中的“初九,复自道,何其咎?吉”,《履》卦中的“九二,履道坦坦,幽人贞吉”,可是这些“道”字指的是道路,与道德经中说的“道”,完全是两个概念。
米:你要是再仔细分析,就能看出《道德经》这里面说了两种道,一种是“先天地生”、然后又生了一二三的那个道,此道相当于“造物道”和“管理道”,包含各种根本规律,叫做天之道,简称天道;还有一种是“大道废”那句话中的道,此道指的是人间的行事原则、道法道义等,叫做人间道,因为负责“造物与管理”的天道是不可能废的。
但不论是哪种道,都与易经中说的“道”不是一个意思,或者说,易经中的“道”仅能与道德经中的人间之道靠点边吧,与天道的概念是毫无关系的。
易:那“天道”这样的思想,是怎么出现的呢?
米:关于天道思想的来历,《道德经》中是明明白白地交了底的,你没注意有这几句吗?——“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”
易:这几句我是知道的,只是没有深想是什么意思。
米:“不知其名”、“强字”、“强为”这些词语,已经清楚说明白天道思想并不是从以前传承中来的,否则直接用原来的概念和名称就行了,还需要用“强”吗?正因为从前根本没有,又不知如何表达才合适,只能很勉强地现给起了个名:就叫“道”吧,由此可见,道这种事物从命名到概念定义,是原创首发于《道德经》的,别无分号。
易:我记得有个说法,说《道德经》的思想来自于古文《金人铭》。看来并不是啊。
米:《金人铭》?我找一下看看……哦,《金人铭》中有这么一句话:“天道无亲,常与善人”。这话道德经中也有,那么,他们究竟是谁引用了谁的?
易:年代太久远了,不好查了吧?
米:不用查,你从逻辑分析上就能找到答案啊,这句话的关键在于搞清楚“天道”这个词。
在中国远古的传说中天帝、天神这类概念,还有盘古开天,伏羲女娲创世这些神话,哪来的“天道”这一说?“道”这个称呼,是《道德经》给“有物混成,先天地生”且“不知其名”事物现起的一个名,而且费了那么大的劲都没把天道给说明白,若在更早的时候冒出来天道这个词,谁能解释一下,这是个啥?如果《金人铭》中的天道不用《道德经》中的解释,那又是什么意思?
易:我懂啦,这肯定是《金人铭》引用了《道德经》,而不是相反,因为“天道”的概念,是《道德经》里对那种无法描述的事物现场定义的。
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