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第19章 格斗＆牧师梁发（第2页）

“对，是基督教。”秦刚说。

“假的基督教吧？我在电视上看到过，什么杨秀清都是神打上身，装神弄鬼的，基督教有这个东西吗？”徐白抗议说。

“你说这个啊，其实有一种说法，叫天启式传教。它主要依赖于天启宗教的传播方式，这些宗教通常强调人应该按照神的旨意行事，而不是自行其是。”秦青青说，“这种传教方式强调的是信仰的直接启示，而非通过个人的理性思考或探索来获得知识。”

“天启宗教，如犹太教、基督教和伊斯兰教，都认为人的行为应该基于神的指示，而不是基于个人的判断或选择。这种传教方式通常伴随着一定的仪式感和精神控制，以确保信徒的忠诚和服从。”

“我还以为只有拜上帝教这样呢，那它是基督教没错了。”徐白伸伸舌头。

秦刚笑嘻嘻看着她们对话，此时才说，“我们为什么要说梁发呢，因为他是天王洪秀全的精神导师。”

我们听了一愣。

“梁发，是基督教第一位华人牧师，也是基督新教的第一位中国传教士和第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人。梁发是中国基督新教重要人物。因为当时传教士主要活动在广东，所以当时吸收的信徒主要是广东人。”

“梁发最重要的着作是1832年所写的《劝世良言》。《劝世良言》基本上是九本小册子合订一起。其中一部分是从圣经的《旧约全书》、《新约全书》的教训中选出来的。另外一部分讲述基督教的教义。梁发用很浅显的、一般人易懂的话把基督教的教义和一部分的圣经精选出来编成《劝世良言》。”

“梁发想传教，后来想取巧，就去科举考场发送《劝世良言》并在考场布道。天王洪秀全初期对基督教的接触就是来自《劝世良言》。”

确实没听过。

秦刚看我们这样，顺便说：“梁发除了布道，还做了一件大好事，就是劝大家不要抽鸦片”。

“哦”一声，毕竟清末鸦片战争大家都知道。

“梁发针对鸦片在中国泛滥成灾的实际情况，写成了《鸦片速改文》一文。在此文中，梁发不但深刻的指出了鸦片的危害，还呼吁所有的基督教徒不准与鸦片沾边”。

“虽然梁发的《鸦片速改文》没有得到欧美殖民国家政府的丝毫响应，但却引起了钦差大臣林则徐的注意。”

“林则徐到广州看到梁发的《鸦片速改文》，觉得很有见地，于是马上召见梁发父子，经考察后，林则徐决定将梁发留用。此时的梁发因为自己的传教工作繁忙，便介绍自己的儿子梁进德为林则徐的幕下翻译。而日后林则徐在禁烟运动前后的很多作为都有着梁发和他的儿子梁进德的功劳：这期间就包含着梁进德主笔的、林则徐主编的《四洲志》。”

“梁发还有一个牛逼地方，就是开设了第一所基督教的学校，当然，现在也不倡导这个了。”

图文并茂的介绍，很是让我们受益。

但是时间也过得很快。

“我们今晚了解的是清末两广思潮，拜上帝教的来源和理论基础。”秦刚说，“后面我们将就太平天国起承转合，详细进行解读。”

我听了倒是一愣，按这说法，我老家基督教应该很流行才对，但是实际上，现在在老家基本没有人信这玩意，从小到大，都没见几家教堂！

难道后来成为过街老鼠了？

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